《形》的人物一醒成大──是卡夫卡（Franz Kafka）凝怪物就存在人心中的意瞬。我不敢卡夫卡要除魔邪，但至少他的小竟有著某警。而代小百年展以，凝演化成人自行向怪物，人心甘情地要本的身份，化的，形到在居然不再是的酷固封的喻，而是接近救的能力。是之故，形的意姿很自然地：整形。
佳怡本根某清晰意志排的短篇小合集《溢出》不但是文祖《形》的形，更是新一代的人「整形」，甚或是某出埃及式的突（如果把身作是苦痛折磨集的埃及）。佳怡以充漂亮喻的描述，人在都市、在代的心景。她下人物不如她小的近科幻定那奇，相反的，我他，就在我周遭生活，只是被佳怡的往前推十年的光，到瘟疫、末日般的境──
名《溢出》，代表著人的望溢出人的位置，那是一太多又太的。源太多物太之，人失去作人的自，入神（主宰）姿，人乃（或盲目）地改世界自己的形，把扭曲和歪斜常，心的深到外在的身，所以我到〈肢〉追逐「施暴者」移植痛的描述：「……就可人痛到欲仙欲死又毫。那些痛楚都是人身的，……在痛楚因器官抽技成熟而逐消失的今天，痛的得如此神而珍。……」（p.141）不是挺符合米．昆德拉（Milan Kundera）我痛故我在的照？痛始才是、界定人之存在的第一。
同，佳怡一些身近乎偏狂的趣、改造暴露，於肉上展，便充喻，譬如〈透明〉一篇，她由身性的跨性情由上帝般的性器官置技使得其中一方有子且能孕，但重在於孕那一位，要上新的整形潮透明皮，「腹部中央了一透明的形」，他遂能直接看胚胎到孩子的生成，而叫靖的慢慢改那情的相……（p.159）
如是想乍看是生命秘的揭露，上藏更多之意味的想像，反倒是更犀利的遮掩。譬如〈白〉，佳怡造割的角色可以助他人身各物形所演示的魂割出，而割最後在人的自己的魂是白，因此她捏塑白雕像（割必眼中所的魂形完整移到塑像上），最後拿刮刀割出自己的魂，只得一棕黑色土狼。於是，佳怡的魂仍然是身一部份，像可以溶解出的另一像，另一自我身的形──「彷身本身就是一架完美的器」（p.169），佳怡的是擅演奏身器的手，教人喜於她科怪人式的造技法，似乎能行各妥善的料理，身的形意到最大，我明白身定人之模的事。
文本的目次「城市」、「房」、「」、「整形中心／院」到「窗外」，一都是景，把身做一空，一景般的作，且有愈愈封的向，最後窗外剩下野，亦即人已然石化（水泥置或被禁在身的不可），唯所有封仍包含形者的意欲，就像佳怡下的：「『是的，真正的落，我知道那是什，所以本的最後，我，等都始鼓掌之後，那女人必到舞台角落拿起一架木梯子，走下，穿，一路往後走。她表情定地走著，彷相信真有一地方，可以她架起梯子，然後真正地逃出。』」（p.123）
但其有那可以架起梯子逃的地方。我想，窗外的第二是：你只能在窗生活，永法。是以，在身或溢出的根本境都是：人可以逃出去，但我都能幻想造──《溢出》或是意念的完全化。
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