１６－１
〈下雨的房〉」共分九。第１的第一段，人自言想打座雨林，打雨林？在房？在中？第二段是「只是少了一心／少了一肝／肺。又如何」，是的，即使心肝肺都少了一，是能打雨林的吧，是可以有打的意志吧。那，雨林是一大生的表了。第三段有一河流，「落下／通塑肉」，所以雨林打後，就河流，而落下是雨林的不之雨？雨且通塑肉，想是有心肝肺的肉，指涉人的代生活境？第四段著，些人真，「用刺／／剩的山水」，塑身自然是的，但用刺山水，而且是剩的山水，不免有奇妙，刺是活著的姿，一抗消耗自然的姿，所以山水是的？那刺到了第五段就成「到以刺通。有血／流下／也有痛」，更害的是接的第六段：「痛──／是最高的。但痛／是世性缺／不痛也不／能如何」，所以失去疼痛感如工具或塑般、失去了心肝肺活著的人啊，也不再有痛──似乎是麻木的最高境界，最後一句不痛也不能如何，真是使人悲戚望至。
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房以外的世界正在下雨。一般的雨。你很清楚，人需要雨水。但不是的雨。有了水很多事物得端乾渴。但一旦雨的意超住居者所需，就得度潮了。雨便像是一葬。很多人的心中也始下起雨。下雨，舞蹈一般的下雨。或者是重降下的音。多人都了。了以後呢？疼痛是不是返回呢？人因代的制而愈向麻木的魂是不是疼痛回？或者仍然是性的看待？一切都笑，他人之痛苦永自己？你呢？你的刺在作？是已拆除了呢？而是地一般的雨季？
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潮的表情迅速移，消逝，在的是日光明媚。雨水是昨日的幻。今今刻，在外面，一切都是和煦的。你被包裹在幸福的恍惚之中。好像那些雨水是的法。上帝了，所以上予以修正，世界的一大。事物遂在金的光，如置身於的焚。那上帝不意便也勾消河小平左前的，保有珍的、作生存件的一肢？你想，是上帝，得到吧？你是在空中漫的那上帝。或者也能一撤世的捕？是乾脆剪人意那些可的除了人以外其他生物性命一律不值的武定？真奇怪啊，文明到代以後，你得世界的算似乎只以法作用，一切都在互相削，以削，以恨削恨，以源削源。大好天地不萎，到最後剩的部分，正於等待的。於是，人啊便愈愈地了。
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往南方出。出，了完成人的事。是互教主、教徒身份的日子。於是景正比，於是光是甜嫩的，於是任何以忍受的生活之都有了的可能。而你在，著你此生最好的篇……
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第二，在第一段，人提到雨下大的候，出了，第二段接著：「和你相依命」，跟著第三段是著那些水袖，那些滴答，第四段甚是奇：「他被子所／被四周的水袖所」，子是雨，水袖也是雨舞的模啊，第五段也突兀：「（宇宙的孩子是所有／侵略者的甜）」，宇宙的孩子意指雨？雨是甜？侵略者空中下的甜？第六段是出，雨下得更大，第六段著星星的天空呢，在其後人以括弧明著我不知道他的旨意，第七段是：「今天／有星星」，在雨密而遮掩的天空，的有星星容身之地。人你的部分就在於意象喻的高速，而且其中含有大的意志，好像是她在安排些的位置。她命名，替它明更好的空，它或站或坐或都其密合、舒。
１６－３
第三第一段，人在了有一些地方〔你〕是到不了後出她的本事：「你把／起。成好吃的／包」，在是很的意象流想像，把做成包，而且好吃，真奇。第二段，她料理餐，刀叉，上香香的水果，蕾桌，她有大奶可以留住他，刀叉居然，而且最後句相烈，竟是以奶留人。第三段述著，用多言，人精地活著，互相把玩店小物件，所以，在多言的交，才有精的活著？第四段，海明威、佩索，躺在街上，〔你〕遇到他，明信片，起一金寄荷，街上的海明威佩索，一旅行者的文光？交承？而似乎有人比荷更能接受史般的金光吧。第五段，「一些老於此。也／七年。也更久」，史的七年之？或老死？室景陡然移到室外，跨越言空藩，人下雨的房委富多彩，化啊。
１６－４
本第四，第一段，「情感溢的水田。起／那群白。」而〔你〕在算，有十，八，情感意的水田有生勃的意味，比的，而白由其中起更是世界好的描述。第二段，「那扇如果／就不那／草枯。回／子的嘶叫不再奔」，一段精彩，你想，那扇自是某的喻，一旦（下雨的房的？）起，也就是物束的徵兆。第三段，人，我，要回所有她的藏，袖珍片，乃至於不易出口的，似乎人也被了，失去了盎然的生意。第四段，「啊的珍完全仰／一互信。若我不能全部／要回。至少我要要回／那落了在你／眼底了翅的白」，你相喜一段，仰互信，而互信即一相互流、交通的情景，信任必依靠心意地用才能抵，因此一旦某生了，人就必收回，不再放他人，而以白作互信的譬喻更是精妙，尤其是白翅不的意象更地指出落信、心乾枯的景，而水田想必就在人的眼中心底吧。
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第五是本最好最神妙的一。第一段是：「破碎的片段。被孤／不加工」，你在想，孤本就於加工破碎的片段，以致於孤限於孤。第二段人著多重中，〔你〕更加完整，增添一些不的人，就是片段合成整的程，是自己或世界。而第三段太棒了：「千年的雨水瓦片／溜下。受折磨的句／躺在其中。一些被取／以被掠取的姿──」，千年的雨水，教你感受到它的大性，的累空的，千年是沉重的，但雨水盈，且溜下更有一逸出的味道，底下的受折磨句亦然，受折磨是重的，句是的，但它偏偏躺在其中，躺在溜下的雨水之中，跟著就要以被掠取的姿被掠取，彷一如其份的扮演。第四段又在窗，跟真的一，可以剪，成心的形，在窗，所以非物的概念化身物理性的？第五段到，接上，用克，被用引，被尖嘴叼去，被嗜者著一在中被忘的，成心的形後，要接、以克、引、被叼走、被忘，似乎的多性是的啊，而些都是破碎的片段。第六段，被一叫冰的小冰起，真有心啊，尖嘴，人，的尖嘴和冰，都指著心的或消失。第七段，〔你〕去的地方，想旅行的我也去，但我不是要精描述淡色的外衣，我是要更精地拿出「些意中滑落。呼呼的／句子」，你已一再，人你的超吸引力就在於她的，就是最好的例子，意中滑落且呼呼的句子──那它是心中滑落的？了雨水和冰以後？第八段，「不要怕──是有／喜的。它是附心肝的」，是的，完整的孤是有一些可以喜，而且是有心肝的，有一真而的搏。
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隔一年，在《天》以後，今年又再降生了一部武：《奇天下神年代》。而《天》前的上一本小，是在2003年生，整整八年荒的光。或者，被迫症止的停期。然了情在2008年年底有了化，且2009年始得具的改善。你地迫症成和平，在共生。迫症的所在，即是你的自我；你的自我，即是你的孤。而孤是一量的置。它有限，。大的世界都是孤的倒影而成。孤成就存在的千貌。而你是把孤、到武。第一部出版的武《孤人》到近年《天》、《奇天下神年代》，其你的根本主，仍是：孤。《天》是《百年孤寂》的形延伸，《奇天下神年代》是以向（）事直接挑《世界末日冷酷境》的事。孤的想像造（或造可能比精）致你武道、之路的生展。而孤乎可以容整宇宙的意──你真正想的其是：年出版的《天》、《奇天下神年代》，就是你的集。
