〈的形物的摩。人酷──默看《人件四：一的月光》〉
到姊妹的酷，默好容易就想起《半生》（皇冠）。玲的凝都有恐怖的深度其。那凝有著幽黯、深邃和狂。曼被姊姊曼璐牲，曼璐的丈夫，曼璐一心只想要藉由曼住她的丈夫，甚至不惜幽禁曼，曼的幸福。念一直在曼璐的心中打，玲真是叫人寒：「她竭力把那荒唐的思想打走了，然而她知道它是要回的，像一黑影，一野的黑影，它一次就路了，咻咻地嗅著著路，又要找到她了。」曼璐的反是：「她得非常恐怖。」
是啊，非常恐怖。一野的黑影。玲。
而念真的舞台新作，《人件四：一的月光》（以下《人》）的那姊妹便默不可自抑地一再想起玲下那的所的人性氛（我好不好再往上推演到《》？）。野的黑影，是的，那凌的烈。同也想起了《山家之味》（：《食影人：第Ⅱ吞食》之〈最密酷之，在和以外──默看《山家之味》〉），最密之人的暗暗的酷，意害，一祟之能事的掠。不然《山家之味》的是暴露一密的家庭成的各自的欲求，藏在所一屋下的暗景。而《人》也到家庭，不念真回是注於述知分子的相（中由玲演的美）庶民暖的、所判的抱（林美秀演的美女）。
五月三十一日，午后，家院，座位一八排二，【光】作，皆念真，他然也了一角色。演有林美秀、玲、廖君、邱碧盈、林泰、尹崇珍、李永、希、柯一正、李良仁、竹、林加、昕翰、高基富、世德、利、Brook Hall。琳的音是叫默喜，的悠哀。
一始的徵景就示了《人》於那一姊妹的聚焦，同亦展她的地位姿（左美女是徵者，面者是念真；右美是面的人），也很快地我理解美女美的性格。美女即使必房汲汲於生，仍著另一徵的吉桑。美女的抱是大而柔的。另一的美是充鄙、地看待求的人。美是高高在上的，一嘴。
著的推展，我如同美女般的一步步美的自私薄情，即使有五、六百的金，也意拿出姊姊美女去除生活。但她任。她她美女有任。所以得先做。而美女著，美女她有的任。她仍是嘻嘻哈哈的，的大（她原了前劫、由默喜透、好笑非凡的李永所演的）。直到末端，美女才，她的父交代了一些事情，特是族的事。美女的任是放在心底，不是嘴上的。我好容易辨了她的姿，或者手。
是的，手。到，默就不免又要提出米昆德拉/Milan Kundrea以一渴望不朽的手展出的小中阿涅和拉那姊妹（《不朽》，尉秀，皇冠文化）。阿弗琉斯博士拉是「袋充想，臀部像，把我定著在地上。」的代表，是「她的袋充想，望著天空，但是她的身被吸向地面：臀部和乳房也重的，望著下面。」阿涅是：「她是身像火焰一向上升起，但是袋始微微低垂——一疑的袋望著地面。」
昆德拉甚至提出符指涉姊妹的。拉是：
姊姊阿涅是：
奇的，阿涅和拉乎可以拿和美女、美做照。然美女不疑，她低是因深深的信仰暖。美呢，她的望著天空，她是望著更多更高，她也自己取更好的事物。美不遂，她是世界欠她的。所的想完美地被她才。傲自尊。那是美的生存姿。她指使的手，若箭矢般，非得射中什射中不可。美把美女的付出私有的，理所然。而美女呢，是逆受。她的姿是地往自己的核心集中的。美如拉般的，不分，往上、往下碎。
不是在她所演出的姿，有她久的童年。念真她童年的表形式，默得非常有意思。是成人的她分在房子的，而空的舞台前方是幼年的她一起在做些什：（美女是到去，美是，父的之偏可一斑）、偷（明明是美偷的，但美女承下，跪倒在地）和情（美的作，美女背黑，好在父「明辨秋毫」，他指出美女的文若能好到如情般的，就有了，我就了父未的和他女的明）。美女的牲一直是美有的。的直到美美女的人大管理（希演）的惑底成完化。邪的降。
恐怖的是那逐累起的氛。美勾引了管理上床，他在房，特意等她的姊姊回，她不得不目睹、面一幕。「好毒。」管理美怒吼。而美只是了向美女表示：她所珍足的男人只是色。只是如此，她便不惜利用自己的身明。她要美女後悔。接著呢，念真那既是她的房子也是公司又是大管理梯的道具舞台（三面的）旋起。不的旋，在幽黯的光影之中，在哀冷的音之中。啊，的同，我看管理了新人。啊，，然後，停止。
白起。
吊在半空中的美女在。
她美道。她要美好好的生活，今而後，美的自尊傲得靠自己了，而不能再凌虐地透美女。那一幕令人手冷、背脊麻。但念真到底是柔、厚的。他的姿向如此。於是他巧的以逆。美女梁自只是美的。念真把人的形重新拉回。而不是只有的形。代的。而狂的，挺的——那默又想起林奕前些日子公演的（《迷之城》之〈他共舞一再摩擦猛如：默看《上班族之生活生存。》〉）那撕裂的、了利益泯一切人性美的追逐。
但念真一次到底有故事。美有向美女悔（有不起的告白）。她只是害怕、於美女的死去。她只是叫了一姊姊，什都。事在那。我也同著。即使如此，仍是有著暖的。我是在美女的中得抒解。而如此的落幕，恰恰是念真知分子的一提思索（如他在後的踟的困惑的夫子自道）。他挖掘著知份子的越感。菁英是指向成功的？而成功，的成功指的又是什？富？地位？和操作力？像是妹妹美了、明自己的存在感，不惜害自己的姊姊？那作人的部分，究竟要怎面那失落呢？
艾德伊德/Edward W. Said的知份子是公域的，是作一有效引社的象，且具反的精神，他：「知分子是具有能力『向』（to）公以及『』（for）公代表、具、表明息、、度、哲或意的人。」（《知分子》，德，田出版）。但美的次不在此。念真然被知而生了越形象的「」知份子（如果伊德所的「真」知份子，知作一美好的事物足以人美的）比感趣。念真想穿那些人的心。但有的。他有答案。
是〈〈人〉〉系列向酷的第一。人酷的一集。是不是默最喜的不上所以然。但好喜念真的吉桑仍然有的柔。他仍企去理解、人的在姿。次的情也走向易，人物也不再成票出，有大家子，只定在姊妹上。哀、的氛褪。多了一人那最低的、滑向最低的姿：非人。那是的形。如果知只能我通向非人的域，那智果真是必要的吧？
一姊妹，一，一人。美其是代的（有人的形的人）。而美女是的人（散金古老味的人，人味十足）。美女惜人的情分，她下姑丈和姑姑的感念叫默喜。朱天文怎修史卡德的，是子：「意，取眼前人。」（《巫言》，印刻出版。），有人跟人之的，那美好的「遇」。而美的嫌，的聒噪的，美些的（很憾，默然也有著可恨的卑劣的向，如她般），什不能掉人的期望，什她不能得到她想要，是既有，也有取下的。她只是一迷失的形之人。
是啊，物。如果是默就再一次逆。美和美女完以後，再展一幕，美再醒。而一次的醒，美女是真的死了。那美是什？是什的表情和音呢？事在最後的那一上，止。人的狂、冷酷和限、限的暗。限的，往下落。地的深度。然幸好不是默。而是一美好的有金光般的念真的，人。
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