（照片提供：立政治大人文化元宇宙研究中心）
沈默
由法人台文展基金、立政治大人文化元宇宙研究中心、流出版公司、家共同主「金庸百年奇：．反思．超越」研，其中一桌是「作家：下一武盛世的忘」，由宇文正、照和我座。位前，一位是下身金庸迷感的散文集《的少年》，另一位是三大本《金庸的武林》，完整介金庸武。我呢，大抵是以代少武人的身分，入席其，感慨之多，以。
到武境，我是很主的，一如米．昆德拉《一被架的西方家或中的悲》所提及的一段：「……赫曼．布洛赫就想法十分著迷。他的：『已成一完全於圈人的西了，它於博物的世界；人不再和的感趣，它乎是一往期的物了。』」
武也是圈人的西。圈外人，武止於金庸，形同死骸。人也不再、思索和武武的。武也是往期的物了。某面，金庸就是武的。然了，不是金庸的，而是武小抱市性、作物也如的那一面，被度地放大、消耗至於底，究反噬其身，只留下在大（一代又一代年人的升起）眼中也越越不大的金庸。
金庸成武正典，有太多天地利人和的配合，首先他明的封，有大把源可以修改作品，而他《明》者、媒人的身分，然也累了多的人；其次作在禁，口耳相下也累日後爆式的底；有智之，也正是行意大代，在詹宏志等人的手下，包含多名人吹捧的，一把金庸作品推到武史上唯一的金位置，乎是恐怖的，日後武宇宙的展造成重。
但金庸作品有武，有像塞提斯《堂．吉德》洲士小，塞吉．李昂尼《狂沙十里》西部片，或陶德．菲利浦斯《小丑》、《小丑：重狂》正在漫英雄改影──然上，金庸是武的。但如果有更多人意武冒，如我般武可能性在那生，不不衰。
在我而言，金庸小最好的部分不是人，他的角色是很平面的、像是符。金庸的在於武。因援自伊塔．卡《下一太平盛世的忘》，自然想要以卡已完成的五篇稿去金庸的害之。何，身武人如我，想著把卡意守的新世文值，化用武快繁五字。
字：身重量的喜
，最直的例是辟邪法、《葵花典》。男性一子都必面、理乃至於抗自己的情，那是比沉重之事。先不金庸性意正的，辟邪的自，辟掉的是男人的性器。因情的解除了，於是某生命的重量消失了，使用者也因此得盈的能量，展出非人的、重力式的攻法。，也就有了意，一不於世的姿。但可惜的是，活在群，人不可能真的起升空，始被拉到地面，甚至是埋葬土。
《笑忘》有一段描述：「愚蠢的吉他在上，孩子手舞足蹈。他媚十足地向前挺著小腹，塔米娜了些有重量的事物感到促不安。胃感空的，正是因令人法忍受的失重感。跟物必反的道理一，事物到了，就沉，成一股人的沉重感，塔米娜知道她一秒也法再忍受下去了，於是她身疾奔而去。」
到了，物必反，也就化人的沉重感──大概就是何辟邪法使用者最後都成了奸邪的故。我想，米．昆德拉此一法是很合宜挪借用於《笑傲江湖》──邪根本避可避，只因邪就在人心底。
卡《下一太平盛世的忘》道：「……如果是不再沉重的悲，那幽默就是身重量的喜，且人自我、世界和成此二者的整有所疑。」
《笑傲江湖》所描的武林其密布著悲、，但金庸排置了多插科打的段，以演整座江湖的狂可笑，因此具群集性的深切疑，也就出了笑的不可能，反向地展出人世界的悲性。
快字：整人世界的魔咒
快的部分，好像不能不提鬼魅之快的方不，天下武功唯快不破的法，在方不身上得了印反。令狐冲等人根本不住方不的快，如果不是舟被任盈盈凌虐，他早就死了。那的，能致命的重力量。但方不的快是被破了，因他是有情感的人，而人在面情感是快不了的。在情之前，人人都慢得可笑，反不及，都是破。
卡述千禧年切值之快：「械化代，速度成可量的值，器和人的步史便是用速度的而成。但是心速度法量，不容比或逐，更不能史角度展果。心速度的值在於自身，在於它能喜有感的人心中得喜，而不在於能中得任何用。……」
我不免浮想翩，物理速度、身速度的快，相比於心速度的快，哪一更快速呢？情感然也是一速度，情感速度是人可能超越的速度，它是最快的，同又是最慢的。
而世界上根本有不、不破的西。我甚至喜反想，天下武功唯破不快。意思是想要看清楚破，就得花想清楚。在整部有能真正笑傲江湖的《笑傲江湖》，懂有法就有破的孤九唯二者是山林士清，和被塑造成形象的令狐冲。他是狂世界的清醒孤者，也因此才能看清楚人的荒可悲。《笑傲江湖》法超越集，每人都被某些人、某段、某群所制，遁逃。
我很常分享孤九其出色的武喻，尤其是相於方不、任我行、岳不群、左冷、林平之等群像，要的是霸江湖，而且是速成性的，求快成他必然的缺陷。而令狐冲呢，孤九是一繁慢的程。功夫要怎出？其，就是一招一招，有快件事。有令狐冲根本大熔，聚多人的功力，最後只能以《易筋》慢慢化解。句，唯有不著迷速度的，意慢下看和想，才能真正看破招式，而看破江湖，看破人生。
雷．布伯利《氏451度》了一完全陷入速度激情的未世界，燃一切籍和更多狂暴的，人忙得有任何思考的空：「典作品被短在十五分的播目，然後再短成分的籍，最後於成了典十行、十二行的介文字。……加速影片放，蒙塔格，快。、片、看、眼睛、在、出、、那、快、步、上、下、、出、何、如何、、什、哪、？……摘要的摘要，摘要的摘要的摘要。政治？一、句、一行！然後，通通消失在空！人的心智，得如此之快，……」
快到不及感受一吹拂身，也不曾停下看一片子如何落下，更是失去了的真，投身於友高速但的情感表演。快已是整人世界的魔咒。
那本被多方疑、意的《笑傲江湖》曲，一但被明正身，非《辟邪》後，即被如敝屣──必慢慢勤的音文，究是用的，不於有用的攻武器。如今也特有一被代之快的奈感。而我最喜《笑傲江湖》的部分，正是令狐冲面壁思孤九的描，在那，他就只是地一知、技，有自身孤的漫相，美好得人忍。
字：人心是所有不定性的集合
的，我想要《狐外》毒的使用，必想得很清楚，多少分量，要怎撒毒或施，都得精心算。物的量自然就成了毒。金庸本就擅毒，本小尤其得致，而且然揭露了毒同源的想法。
其，那就是人工具和技的用。《王神篇》就是因心毒之故，反倒成毒手王下的恐怖手段。一如道家神功典籍《九真》也了九白骨爪的法。所以，神邪的距不，端看人是怎去的，正典都可能成邪。也就是，正件事本身都是可移的，只要立、心方法做整，就完全是另外一回事。
我也想要提一下《城》教人的尾：江湖豪客和官府人全都了天寺（其一不和，但天凝），狂前金大佛，要取金珠，中了毒，全部都成野──直是另的佛度生。
信的《大佛普拉斯》也有一女子被害塞大佛像中空，彷戮同，片尾佛像尚且出敲，也不知是未死的人，或已然是鬼怨？前子雅的《破浪男女》上映了，更是堂而皇之女主角主平全裸攀附在葬所的金佛身上，在上百禁忌出神色情、死亡的交。
精的意象，跟不定、朦的非立的，相反的，可能越是的描述，就越能逼近充未知感的事物深，越能人心人世的性，以及某些以直指的概念。如《狐外》，中了七心海棠之毒的人露出昧怪的笑，亦一精的怖意象，比起的七流血，更人不寒而。而回程素──毒功再好、能精算人心又如何呢？她是因昧解的情赴死了。而人心不就是所有不定性的集合？
《狐外》的外，除是《雪山狐》胡斐前半生，我更是站在外往人的面偷，描出活在影的心全景。我很偏演出暗器毒也能是好功法的《狐外》，在是金庸十分精巧、人物描最具立感的一部作。
字：意象的化本事
至於，按照卡的想法，可以定一想像力：「我可以把想像分，一是文字出，於意象，一是意象出，於文字表。……所以一部影是各有形、形段接完成，意象成形的成果。……『心影』本就在我心中作，包含影明之前，也持意象投射在我的在界。」
意象、面或影，都是的像。尤其是某些含概念的武，如何意象化，端看考武作者的本事。就拿所悟的黯然魂掌，因其思慕小女、百聊生可而，使用自是消、面的情感能量，如拖泥水、倒行逆施、行走肉等。然，小女再後，心喜的他就法用，金法王，自然就法掌法功效，直到生死，想到要小女永，黯然魂掌的威力才恢。金庸漂亮地以套掌功，喻了人情感藏的力量性，亦露了的哀大心死。
另外，《客行》有一套成佛家功之大成的伏魔神功，在木偶上，又被少林神僧成泥人，然後又描了一般少林基本功。神功只有又明的人，才能不本心、正道地成此套。面也有的巧妙，狗（石破天）石中玉的真假之辨，有整部小在暗江湖客的藏意，都是相通的。
繁字：百科全式的包象
最後的繁，就接著客行神功，所周知是李白〈客行〉的，有意思是套功法非常繁，共有二十四套，有法，有拳法，也有功和功，每一套招都有一石室解，其只要依示就能成功，但大部分人都跟著注解跑，想得非常之，也就入了歧途。好玩的是，的研仍然有助於武的提升，只是以得神功。金庸文人的提醒、警示，大抵在的武可以。
而唯不字的狗，用最直的方法，法理解到走向，最也把蝌蚪文的太玄都成了──真是以繁的生命大，同也是一武的全景述。
卡如此清醒明亮地著：「……我是？我每人不都是各、、和想像的合？每生命都是一部百科全，一座，一物品清，一系列格，所有一切都可以持不地以所有可能的方式重新混合、重新排序。……或就是德在述形式的延性想要得到的果？是克修物共同性合一想要得到的果？」
那，所有的可能就是繁，也就是百科全式的包象，足以物合一。金庸客行神功未必意到繁的值，但一如他在《射英雄》郭靖看夜空若然有悟早前硬背的《九真》，也就不瞅出他武想像所有的宇宙性。我以，快繁五字，能在金庸武作品中挖出更多代性的，那些全是，足以武作者借，而一武演化之路。
卡本就是一既有密晶之思，也有火焰般情感的大小家。在每一忘，他都了面性、多性，而不是一性。世事物具多面性，盛世忘末日示又何不是一的西？
如此，金庸作品既是物，也可能是，就看新一代武人如何深入小博物之中，理解其武所含有的喻能量，而全新施展。即便有武圈人在乎又如何呢？我可以藉此接近武的限，更多一，再多一都好。
（照片提供：立政治大人文化元宇宙研究中心）
刊於《武故事》第二六二期：https://vocus.cc/article/672b21cafd897800011aeca9
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