
沈默/
家擎耀以扮影格,有自己家袖的置的作人所知。如此般,自然是著喻、有所指。但得哪不足,似乎是的表形式除了逗趣地表面以外,看不出家如何情地凝望、自身所的代。而以《明朝》不然,他同己身仇英、徐渭、李及各病虐明代皇帝,能完整地人如何面代、如何思感、又是如何的悲深邃。
以私小名的以,其早《西夏旅》始就所的私小。或者他的私小其得公共化,也就是任何人的都可以化他的,反之亦然。然後是以合量子力、哲AI器人的《女》,以及《西》、《儒林外史》等典的《匡超人》,人史、家族史推文明史,乃有著全新的恐怖高度。而形化《牡丹亭》、《金瓶梅》、《本草目》等名著的《明朝》更大野心地往宇宙史(也是私的限化、最大可能)的方向,勇猛步。
明朝也是明朝(ㄓㄠ),亦即明天,未的未。而《明朝》是以一人造出的《明天後》、《翼手》、《魔鬼者》、《星效》、《2001太空漫》,不但明朝史的暴巧、代史的填充反思,尤其是微物造的至境,探勘人末日後未史的可能貌。如果《西夏旅》、《女》、《匡超人》是以的文明史三部曲,《明朝》不妨他宇宙(星/河)史系列的端。美科幻小家Issac Asimov其一生下河未史(《基地》、《器人》、《河帝》三大系列十本),有田中芳洋洋百字的《河英雄》系列,以用一本《明朝》就完成了。
《明朝》的大,也我想起Salman Rushdie理退休教授如何展出玩偶王(子人)星球故事的《怒》(「人造生命只不是反映了世界;人生就著枷,因此到都在追求自己。我也一度所困。我些玩偶,但是我知道他就跟我自己的孩子一,有一天我去;但是他不能我,因我是用塑造他,他每一人身上都有我的——也在路、也在塑板或是木材上。」)或家族史代家建立合的《羞》(「……我不失去房……今天我弄了你外祖父的房。……突然有一天,噗,它走掉了,梯消失了……地方正在收,……很快整大宅得比火柴盒小,……」),有J. M. Coetzee《屈辱》陷入生近乎性侵犯、失去教而後工作是狗安死、女遭受暴的教授(「……抓住理,抓住理人的慰。不在人性的邪,而在大的流通系;就系而言,悲恐怖都是不相干的。家的大生活,必由角度看,就是它的面。不然,你就。……」),以及Michel Houellebecq投伊斯教的法白人者的《屈服》(「……但是能人感受到和另一人精神交集的只有文,它能人感受到其精神的全部,它的弱宏、它的限、卑鄙、既定念、信仰,所有令它感、感趣、、的事物。只有文能我和死去的人通……」)、透人人重新看待西方文明衰落的《繁殖》(「一旦切和人性的,我才能算活著。依人的,我很幸福快;,我能超越他所超越不了的利、自私、酷、怒,我的生命和他不同。……在史的框架之外,本最大的期望是向造我的那不幸的、又勇敢的人致敬。那痛苦又卑劣的物,和猴子差不了多少,又抱那多的高憧憬;那受苦受、自相矛盾、人主、自私比、有候用可描述的暴力的物,又不放相信善和。他也是史中第一能想像造一超越自己的物的人……」)乃至Stanislaw Lem《完美的真空》、Ray Bradbury《案人》、Philip K. Dick《下一秒》等等。
事者()明代一切(史、文、、瓷器、家具、植物等),灌名之「明朝」的器人,了逃二化(源自慈欣《三》)的末日,之射投入太空,等待遇一宜的星球,重新、延文明。以仍移形影他的人生,譬如罹癌逝世女作家的交始末,或文族世家的桃三姊妹等,但那都不止是文八卦,重不在,而是以的心智作,怎面悲痛的常在,仍有信念,抗著世界正在急遽收平面系,守著自身核心那一亮且柔的意志。
Olga Tokarczuk的奇小《收集的剪簿》彷如太初有:「宇宙的拯救是一旋;超乎常的烈的旋既能推的星辰、道以及整宇宙沿著它的道行,又能激起各小的,些存在於人造的物品中,存在於磨、曲、和大的子,存在於磨碎粟籽和塑泥罐的程中,存在於似成世界的各微的粒子的中。乃是一最小的旋。」
我想,《明朝》就是最微至能思的旋,是文明的拯救。以竭所能地化文明百科全,意射自身成宇宙——《明朝》是容著、著整人文明史的悲啊。
本文表於《合:副•周末房》20191116。
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