【目武】：〈王子仇技──易《楚雄》〉＠一般沉默

2018-12-02 09:00:00| 人1,849| 回0 | 上一篇 | 下一篇

【目武】：〈王子仇技──易《楚雄》〉

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　　　　　　　　　沈默／

易然世，非常意外，居然有生起太多波，上也就、三日寥寥十人哀悼耳。一名在二十世末旋崛起、二十一世短封但又重作、依向前的武人，相於多年未者（某意上的人物早是已死的了），我以易的值得更多敬重的待，唯憾的是，易之死，反寒，潮都不上也就了。所幸在一本一本的重出，企易作品集有定版世。

承且推司翎武世界

《破碎空》首度表是在香港《武世界》，《楚雄》接在後，但奇怪的是起，《破碎空》的完整性特性大於《楚雄》，以和主言，《楚雄》都更像是易的第一本武，而非《破碎空》。不，事有候是很，譬如演金基德《漂流室》（The Isle）拍於2000年，《只陌生人》（Bad Guy）是完成於2002年，但後者跟前者的精相比，委粗糙常。

主要是《楚雄》明眼人一瞅，就得非常的《海》，者同理到一大城被攻，城有叛徒，城外是大魔王等的高手，城主乃抵死以，而城主之子由密道逃出生天，只是家人（希羽、廷玉）楚家（宛、桓度），刀法（血刀法、君天下）成法（家法），血刀改易（最後再），凡此，乎有作之感。

相形之下，《破碎空》的拓性就更高，尤其是人神的探，在尤其人，重者武的想像力。《破碎空》可是神乎其神的武道追求，但《楚雄》也有自身的特之，比如武兵法的融合，以及後易武常的身份替、智、武器（弩）、大模（略的用）、家天下霸等等基本元素。

而司翎易的影早已不言可喻，《海》的畏，活就是《覆雨翻》的魔斑，者智力人，也同後的心境改，乃至境界提升，更甭普陀山潮的后秦霜波慈航秦仙子的相似程度，有其他一干雷同人物（【目武】：〈上境界的完成──司翎《海》〉，《武故事》第十六期：https://sosreader.com/%E3%80%8A%E6%AD%A6%E4%BF%A0%E6%95%85%E4%BA%8B%E3%80%8B%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%85%AD%E6%9C%9F/）。

只是，如我先前篇文章所及的，易不止承司翎的天人武道思想，更是最大化武想像的可能性，使空得以破碎，人得以超凡神，推生命大，抵最神的境地。

因此，不妨，易由《破碎空》召幻境界，突破司翎大地提出可能假、有小人物的作之的限，同又《楚雄》更有感，以奠立世俗事的性，管下，也就有自己的招法。

幸福以自身目的

威廉．莎士比（William Shakespeare）《哈姆雷特》的子仇，大概是最有名、也最教人心魄，其中理的更多是人性的，那些、暗黑、魔的，近乎望。

唯易下的桓度，得快多，仇件事也被化，不具道德上的扎自我困惑。仇甚至更像是通向幸福的手段。只要手刃父族仇人，一切都好，世界也能恢明亮。是仇主委太於片面、武的想法。上，仇回事，完全可以是《咒怨》、《七夜怪》的女鬼，那是恐怖的自我，一旦被，就有理由止，至死休解。

桓度的王子仇技，比是完成式的（人的技策略、合）、替型的（挪借武的身世），而非哈姆雷特也如太多蒙魅清的生命困局（存在的激烈）。然《楚雄》本志不在此。易的是一古老一化的世界，正邪的界非常明──易在日後也就走了，不再相信善是非的隔。然在本卷小面，是有些思地撬武史的另一面。

譬如：「宛手下取一支重型矛，大步落城，心中升起一奇怪的念：自己有一切，包含力、富、美女，到在快一所有，只感全，有一痛苦的快感。想起人赤裸裸而，赤裸裸而去，追求的只是短的目，除了成功峰的那，其他都是在苦苦中度……」以及「墨翟道：『兄你若能真的持道，可喜可。可是每一人都有他的和道理，所以大的道，便成他侵略小的藉口；大家族的道，便成欺凌小家族的理由。者智者之迫愚者，人人的突，在於每一人都是不同的，有不同的和道理。』」

易之所以能是後的易，段就不能端倪。破碎空是於自由的最想像，而人世的自由，是自己的立解放。言之，你理解到自身的念正成限制，你才有可能破解、，得真正的自由，甚至幸福。

唐在《我有、富和的思索》如是我：「老年的波赫士，文工作，是努力把人世的不幸一一化幸福的歌，而幸福是以自身目的。……幸福以自身目的，意思大是，幸福才是最的，是真正落回到人身上，是完成了、不在外於我的一『美好的』，凡、富和都不是或有；也是，幸福不必再、或用取其他西，相反的，是其他西（自然的，但也得是明智的）幸福，成有助於幸福的某西，就像化雨水降到大地。」

桓度或也是子的，他眼攻郢都後，想要坐繁大城，伍子胥迷於家恨，非得鞭楚平王不可，他也就明白，退了，野（）逼中央（楚），再回到更野（名的方），明智地拔身而出，在狂激流中守住不昏不的心神。是回到自身可得的美好了，桓度有世佳人，有忠的士下，也就足以，另建理想。至於，他所造的度，此後是否又要再度面同大道小道的境，那又是另外一件事。