是什？而言之，行的果就。不管你做了任何行，必然有其果。可分做三：善、。所的，就是非善非。如果善比喻簿上的，在薄上的，就是。
於，可略分十。身有三：、、邪淫；有四：妄、舌、口、；意有三：、嗔、邪。
分述如下。
〈１〉生：生而言，生命是最的；尚且偷生，有生意被害。再者，知一切生均我去世的父母或眷，如何忍心害之！且就因果而言，人罪之深，足地，就是刻意害一，也
身五百世，可不慎！除了害生色身外，生法身慧命，乃是更重的生。
<２>偷：一般指取他人物。而在金乘最戒慎的偷便是法未上法而修，未得上允自行翻法本，未上允而妄自法。此罪果十分重。
〈３〉邪淫：在家居士不得配偶外之性有染。亦不非（如戒日），非地（如佛堂），非（如谷道），行淫；亦不欲度。制戒目的在守感情之善忠身心健康，化欲，促宗教修持。其情欲往往是佛者最大的困，金乘欲望的看法，不是消的抑逃避，眼不；亦未曾其如洪水猛，非除不可。而欲望是能量的展，而且可以透修持，之化智慧。文殊菩曾言，一切皆菩提。此教化何其殊！ 〈４〉妄：最大的妄就是未果，而妄言已；其他如言欺等，亦妄。
〈５〉舌：即挑，搬弄是非。
〈６〉口：以毒、詈，不堪入耳的人。佛法僧三，尤其重。
〈７〉：可是不合的取人，譬如色笑。而最大的就是不尊敬三的。曾有一位自是出家人的人，婚生小孩；者不，竟然妄自引用心的一段，批出家人「色不空，空不色，色即是空，空即是色」。其者所的容，己是非常重的。他根本不了解心所言的「色」，是指一切物象、一切法，而不是指女色，然女色也包含在色面，但是色的涵不是只有女色。其他如我常在示到的空性、自性，不了解的人以性是ＳＥＸ，就大特了。
〈８〉欲：生因明、不了解空性，而著「我」主，物客皆有。因此了足自己始以的欲，往往造了多。欲人皆有之，但切莫以常。
〈９〉嗔恨，（或言恚）：嗔恚，怒往往嫉妒相生。譬如看到人比自己好，不平的嗔恨便油然而生，情形最常生在逐世俗成就。只要你家的高建得比人家高，一定有人去章建，他你家房子到我的光，你的雨水落到我家。其到人美美，喜，但是在的人往往不然，巴不得人家高快被火掉，而想到自家是否也同遭波及，便是一般人恨、愚疑的。
〈１０〉愚疑，邪：佛法抱持知，或佛法有所抵、真理相背的解，都邪。在台，民信仰主多陋俗，便是最大的邪。一相信佛法的人，不必屈於些陋俗。譬如民娶妻要神，感神恩不是什事，可是此不惜宰羊以大、妄造，就是罪了。再者，今社充斥怪力神、或即刻悟之，是邪！生竟然之若，是愚疑！
什是十善？就是不生、不偷、、、亦即上述十莫做，而行相的十善。而非善非，就是。例如聊、浪生命的作便是！在很多人很聊，他不去做事，可是也不去做好事，每天很聊就在那看，不可取！
是佛教哲理最深的一。如果你真的了解的，自然就了解重生的。例，有人一起大，一人很拚命的工作，另外一人很得工作：但是努力工作的人很，惰工作的人很富有。如果有力存在的，什有人，有人富呢？就算那人再怎努力的工作，他是很。一般社的人都教我要好好的做事才，但是事不是永都是子的，因有些事情是控制不了，什子呢？那是由於我以前的力所致的。如果不是以前的力，怎成呢?也由於力，我可以得再生。在座的每一人都出生在一相信重生的度，所以我就不必再例明再生的事情。
是心的一力量。好的候就生善，不好就生。了要了解，也各位要去羯磨和其它似的典。我有很多不同的，但是所有的都是以阿耶根本。所有的人只是一阿耶。所不同的，就是有一，像推的一般，另一是完成的。有的生以善推，以完成，或者反也有可能。例，一生是以推的，也生一狗，如果它在同展的是善，它可能成富裕人家的物。像情非常的多。是唯一能跟著我到任何地方去的西。阿耶就像一家行，具有提存的功能。是一能量或是一力量，所以它不被自己消耗掉，只要你做了任何一行，就生一，它就自存阿耶的行。除非有人去把它提出，否它就一直待在那。例，今天早上你造了，你已把存阿耶的行，到了晚上你悔就把提出了。如果你不悔，就在那等待，等待成熟的。所成熟就是等待合的，它可以等待一千生以上。情合，就再出。
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