2006-05-08 06:18:03
少，而我是於了。
2005.03.31．宇治川．雨霏霏．色如美人未能成形的笑意。
凝紫式部在宇治川的石雕，只是想著能她印心，著「源氏物」所有意念的生住。沿著川西岸游移，右手的平等院有著世界的矜尊，我是心量不地只外望，在茶室眼珠子能停地算是教了日本茶道的、、流、，如同一曲舞踊，配著三昧的。
至料理旅放下背包，在榻榻米上自在翻、笑一，而倚在拉旁，坐看「在已知中解」，忽瞥天色尚早，定四晃。
越、穿河、行，瞥低的「源氏物博物」，在莫只有人高的林，低吟卷的所有情感的。入之後，只平安期的昨日繁，以小比例，更效了曾的瑰妮，注凝那四季的宅院，竟不心也更迭了的春秋，而自滑落，是份莫名的熟悉，故作的生。
步出博物，只一世相接的雨後清新。在沉寂巷弄踟，株晚的色砌砌，挑染著墨青的水瓦，那白素忍，定清，在堙漫之中有份，次想依著那超拔的白去，奈深灰瓦交如峰，原色木交相如石，那心所往之路其是路的，只能地心眼投射，算是替代性了此身的未果。
走回川岸，那雨怕是川上相，一半未有歇止的的意思，心想，料理亭夜膳的刻尚早，未有地的步行，忽地左方漫眼著成片翻的白素，然！那是枝一的白，在蓊簇著如山凹的一朵迷失的山，我心想，再四天即束返，或是今春我唯一能的花了，眼下望去路可循，也又是私家的春色翻，但若是辛苦踏泥、力攀，炙似雪冷的白，大概也不此行了。
在的心，自川岸拐的不及一公尺的小巷，才在沿途的石碑上，原是一所小的院寺，但有心的名字：惠心院。
那院附近民家相若，正好容得一一出的，我呆立怔忡，是料但有直入的乾脆，彷是久以前早人相，水千山跋涉而，於是了，那沿途曾蓄的及思念，竟有地可，於是在外整理容、拍拍自己的，也便看是否能起梗概。
前才踏入惠心院，盈盈舞蹈的不知名花朵，我一竟忘了的初心，然初春人人那一的花，反倒冷落了那地平上冒的，而此刻自己是全然被那子吸附，我定眼凝神地信步走了去，彷自己在某於此偷埋入了子，得探看的殷切，那植的花倒底了。
倏忽，水落，彷若我眼下的面容有著千年刻伏的下水道交，那彷接了一度了水的所有感，地底的渠落，排出古年堙漫在沙的繁瞬，而不於此世的所有心情悲，明地如一部史地展延，漂浮在眼前空中的，示著未竟、未了、未能的所有念。
少，那曾的未竟，伏藏在空中，等待著累劫之後的我，偶遇，能懂。
那向晚，我是院中唯一的客，默然，我感受到千年等待的圮忠後如交付，我未止的水承接著年去交付予人的我的悲，於今，再次以陌生的肉身接，恍然中有流行的微微刺痛，我心底的悲，就被地提起，泛漾著空振的波。
手上常是工作的相，心底旅人的亢，於此，突然完全械了般，只是相的情怯水未有歇止，千年的等待已，我的旅人，茫流於河沙的人世後，依然著未能究竟的知，踽踽行地到，上次是慌、地去，而此次前，是昧中的不知所以。
而我是於了。惠心院的本堂自山祖弘法大空海於821年建之後，不知早已整修了次，草木恐怕也已是替了番的有情，而那十一面音立像，曾是惠心僧都（942-1017）述「往生要集」的人堂，如今早已在文物保的幽暗，我在本堂附近踱步望著，一如年愚痴昏昧地至，悟的究竟真的是苦得？
而我是於了。只是次千年後的依前，在空中的暗，取出年未有究竟的困，叩首思未果的念，我次前是了有所了悟地整理那一片片身影交的光影、一微不可察的味、一段段和著嗔痴慢疑的，摺如一朵朵花，再燃洞如火，所有的焚灰融於空，只了止於涅的前行？是千年空，世我嗔痴慢疑依，悲欣惑如常，怕是苦集道的四依未能悟，此次前，又是了交托那似可解的困惑明，只因世已然沉重，道途尚，於此托管，又是企盼千年之後悟能含光，一切有漏得以消解？
而我是於了。穿越空相接著女子不知所的泣，我的心痛得以怦然接，而那人早已陌路，不可的，似乎就是我的守候，因念，成一可解的宿，然可以，也可以忘，或，彼此相忘於成住空的人世，那是唯一的解。
我默漆黑中，坐在惠心院的一角，叩首思，一如年，直至院掩，我才在微雨的夜不去，，又是回首。是夜，寤寐眠，前事在心底的泥，翻了所有那年忽的中止，就定止在那年宇治川上，身一跳的息定格，於不的，承恩咎，欲想不能…
清晨破，宇治川上氤水成一白，似要之人，拖拉至底咽的江底。再次走到惠心院，我至心一叩首一合十，坦然地接受所有的因示，於千年流的身心以安，我已是地欲意出；至於那人在一次次相的交心而後的欠，我早已不地忍再次加害於他，相忘於天涯吧，即便再，交的一抹微笑就了，所有欲不能的就消融於空之中，一莫名的惘然。
坐在人的惠心院，之中是我的腹，一花一草、一景一物、一土一石，著一期一的得。此去年，怕是各有各的彼岸了。
而我是於了，在千年的等待之後，然我即踏上流的旅程，希冀在漏的究竟之中，自的心甩，生住的最，消融。
少，那曾的是痛，但未竟是解的始。
附1：惠心院建於西元821年，由真言宗(密教)山祖弘法大空海所建。而後由惠心僧都(942-1017)重建，而後以惠心院名之，惠心僧都於 985年著作「往生要集」日本密教的重要典籍。惠心僧都被「源氏物」的考者，定中川僧都的原型，於中川僧都救了於宇治川投水死的浮舟，而後引她入修空，在古佛青之中，再次新生。
附2：於薰公子八公之的浮舟，只是男子情的幻象投射。薰公子先是因浮舟的貌他所思慕的大君神似，以及八公之的心，而娶了浮舟，之後她冷落在宇治的微雨氤中，那份似乎是，浮舟看不清真正情的貌，也走出或施力；而宇治川上奔的像毛玻璃，就住浮舟，她就朦地被展示著，像只被保存良好的花，嵌在毛玻璃，就只是被人瞧著，人法摸靠近，是薰公子的，他可以不浮舟，但他也不要手染指她，是薰公子物化浮舟的卑劣手段。而八公不是男子，只知一味性女性，不意入方的魂，去承精神面的自，也是另一形式的物化。最後，浮舟投身滔滔的宇治川，一所逃於天地之的奈，後被川僧都所救，入空，在青木陪伴中，追求究竟的身心安。
浮舟的愁苦，就在田正浩所拍的「浮舟」展（源氏物博物定播映），故事呈的不是情粉色的幻象，而是男人普遍物化女人的悲，大概也是「源氏物」作者紫式部最想表的女性的原罪沉痛。
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