［容介］什我一定要史？
耗50年的著，用一本200的告你什。
本是世界知名史家威．杜用50年
周世界各完成的《世界文明史》最 。
他因部大得普立，本英文版在50年不再版，成不朽作品。
《世界文明史》(The Story of Civilization)是二十世以，流最的一套史著作，因易懂又解深入，被推崇「二十世的《史》」、「人文明的《》」部著多11卷，涵了每代、方到西方各的、政治、宗教、文、哲、、音等域。
你然有、甚至不可能看完整套 (世界文明史目前已有繁中文版)，但是你可以很快完套著的最──就是本。
作者以哲家的敏目光，在本一即出：史的人在完成研究工作後，通常得面下面挑：
◎「研究史有何用？只是聊些城邦亡、理念的消，重述些君王崩殂的悲故事？」此，威．杜指出：
「比起那些很少看、光街巷就自人性了解一二的人，你有有更透的悟？你能否藉史照出今的情？藉史之做出更好的判及策？而人未的向或一家未的衰？」
◎《世界文明史》原本不含本，本想十三卷，但在本介兼完之後，威．杜就此停，原因何留後人多推。
威．杜撰套的目的已在本「史，我可以什？」充分表了？你必自己看看，本於我了解今的世界，有多大功用：
．地理是史之母：地影史，但造文明的是人，不是地球。
．生育率高，就史：知份子是教育、的果，有示由基因。
．人性改史，但史未改人性：看看叛者，他在成功之後，仍取他先前所力的行事格。
．道德一直在：好、酷得，可能是人起的，而非落的。
．宗教是史的不死力量：只要存在一天，上帝就存在一天。
．我看清史：所有史其是社的慢心跳，富集中是收，制分配是舒，在刻，人立法重新分配富，或革命致均。
．是史常，和平不是：有些突根深蒂固，很用商解。世界秩序靠的是某一的重大利。
本由主──地球、生物、族、人性、道德、宗教、、政治、──探究史人天性、行、及未的看法。
作者，面面俱到的不存在。竟我法全了解史，因此我得有「史是片面」的知，我必「且安於目前臆」的度；於史，也和科、政治、相和其他法一， 是一必抱持的人生度。史，可以我做到。
［名人推］
意鬼才王忠《今周刊》文推、
中董事少康「少康」特
雄淋 大律、史家 公策、高中史老 惠珠 推
［作者介］
威．杜（Will Durant，1885-1981）
美麻省北姆人，生於1885年。他先後在西彼得院和哥比大受高等教育，1907年他曾任社的者，工作自己性不符，於是他在1911年成佛利 ( Ferrer)中的教，校的一名生(就是他的妻子艾芮．杜)入情，後她婚，人不相更有志一同，杜夫人於文明史的出版亦有(後面卷是作者和妻子共同合著)。
之後威．杜入哥比大研究所追毛根 (Morgan)和金(Calkins)攻生物，在伍伯利 (Woodbridge)和杜威(Dewey)的指下攻哲，1917年博士位，始教授哲史和文史。
1926年，他出版《哲史》得出乎意料的大回，他因此教退休，事《世界文明史》的撰述，了集料，他多次世界，洲到中等地，些旅行他的第一卷《方的》提供了背景知，1951年他和夫人到大利第五卷《文》找材料，到第十《法大革命》出版，杜夫已《文明史》耗去40年以上的光。
除了《世界文明史》著之外，威．杜著有《哲的故事》、《史上最大的思想》、《史中的英雄》等著作，一直以都是世界文明史的必目。
［目］
推序 史，我知道何「步」／公策
推序 究天人之，通古今之的一本／雄淋
推序 史，培思考能力／惠珠
第一章 史，是了取行
任何史展硬套入理模式或框框的作法，「史」是一笑置之。
第二章 地理，是史之母
造文明的是人，不是地球。
第三章 生育率高、就史
知分子是教育、和的果，有示由基因。
第四章 是文明造族，而非族造文明
史教我，文明是合作的物，所有民族都有。
第五章 人性改史，史未改人性
抗拒改的保守者和提倡改的激者，一重要。
第六章 道德在，史常
人的罪可能是人起的，而非人落的。
第七章 宗教是史的不死力量
只要存在一天，上帝就存在一天。
第八章 ，我看清史
所有的史，其是社有的慢心跳，富集中是收，制重分配是舒。
第九章 社主的史宿
是西，西也是，者很快就聚首了。
第十章 史示：好政府不民主
林肯曾：「你不能愚弄所有人於永。」可能是真的，不你可以愚弄足的人以治一大。
第十一章 是史常，和平不是
有些突根深蒂固，很用商解。
第十二章 展？沉？史
我不能定未重去。每一年都是新的冒。
人，真的有步？
如果教育是文明的承，我疑在步中。
［句子摘］人更卑的待地球，待物，更仁精神平等一同仁，是全世界共同的生存法。
史，是了取行。
任何史展，硬套入理模式或框框的作法，「史」是一笑置。
史的纂不能像科一，其理至明。它只能像某工—因它事求是；像—因它的料理出；像哲—它提供不同的角蒙。
我得有「史是片面」的知，且安於目前的化；你耐心看待。
史教我，文明是合作的物，所有民族都有。
化解意歧，唯有博教育功能。
科，是解放人的新宗教。
史的示之一是，宗教像九命，常常活。
因素，我看清了大部分的史。
利益，常是革命的火。
如果教育是文明的承，我疑在步中。
史，保留文明。
［後感想］史，古往今共一，人生事不有，今宜古，古不成今，古推今，已有的事必再有，作的事必再作；日光之下新事。《-道1-9)》，作者夫妻同心同行道的花了五十年下《世界文明史》，而本是摘最，作者以角度、方野，全局，所以某些述可能者得自相矛盾，比如作者已提出和平相才是合理的生存法，在後面又提及人必然生存利益，就像人知道利他利益生才能共生，可是就是有人自私自利，私欲而除己。就像投股票、投自己，有人短近利、有人期投，要解不同解唯有受教育，知越高，接化革新的同保留固有文化文明道德，越能在多的代全共生的生存，每人的天份、能、不同，有的人文科好、有的人理科好，有的人擅集料分析研究，有的人擅整合，各有所，人，唯有分工合作的才能最大功能，造未幸福，史河，因人明，而未明出什造福人群，作者不知道，但作者指出只要人持明利益生生存的善信念，就是造福。作者以生物角度，恐，人？可的痛苦，值得人反思反省，今的所做所，如何防未然，而今人手一，路普及，量爆炸、社群、YouTube、自媒盛，到ＡＩ人工智慧，人生活型已改，衍生出科技文明病，如：手成、用眼度、久坐同一姿量不足、肩腕痛、封失的社群世界活在同世界吹捧自，不健康的社群使用上造成耗、焦、失眠、心悸、易怒．．．，史文明步，考人人是否增加了控制生活的自我控管—自我管理，有任何西，值得你上健康，健康，才是人生的。
