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何精投至重要
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的,精投在今金融市中得尤重要。不有助於投者最具力的投目,降低,培良好的投,省了和精力。
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一有趣的定律:第一根白,和最后一根黑,都被毫不豫地拔掉。一肩,混上一根白,教人怎么能忍;如雪,一根黑在其中,如此格外刺目扎眼,因少,因群,自然而然,遭除。如果黑白相半的,一切又相安事。 少,于是念念不忘。 如果每一天都心魄,某平安定的午后,反倒深刻,久新;反之,每日常得不必多提,一又又喜的刻,便久不息,。物以稀,也是如此。 所以,夏乍,深冬初暖,人意外之喜。喧之,安的人,是一枝孤芳,自自在,人另眼相看;群起逐之,淡泊的人,自有半方塘,收一片天光云影,人更生敬畏。 不可多得的,就成了一可望而不可即的“”。此以往,便人:越是稀奇罕的,越是珍,常易得的,也就需放在心上。 山珍海味,稀有且高,只,往往一些普通低廉的食材,就能取而代之。只健康,一家常便,不得就一桌饕餮盛宴。粗茶淡,不比美味佳肴,值得浪,一蔬一菜,皆可身健,一粥一,也是物力。平常食物,同大有裨益。 一知秋,人是更容易住第一片和最后一片落。第一片落,是使者,上一封秋信,把秋而告之;最后一片落,更像送行人,把秋日作,再出一新的季。至于中的落,少有人留心在意。可是秋天,是被落一片一片送走的,正如有一日之寒的冰三尺,也有一蹴而就的春暖花。每常的日子,不失意。 情和友情,多半及情那般回,可能正是因以常。叮又叮,家人是不其的,不何,他有一臂等你。老友也很少信誓旦旦,更不一空支票:朝朝暮暮相。把酒茶,也只偶一之。相比之下,情更令人的心怦怦直跳。可也是事:情友情,每每更加牢固,使平淡如水,也如水流。 足珍的,不在稀少或是得,而在不忽常、易得。有心常的人,每每刻,事物,都得至。 >>>更多美文:散文
有心改世界, 情想百姓。 看花人生, 月笑心里。 >>>更多美文:自
近年研究陶明,魏期的多名士,乎都大自然得很近。他寄情山水,中找心的寄托,有的下了大量文字。是一特殊期的突出象,是在酷社中的一次向望。 其不是魏文人了大自然。先秦文于大自然的那深刻和,人心之共,在《》中就很沛;元素在中古代歌流里都不缺少。而先秦到在,是一逐步弱化的程。在字代的今天,大自然已以化的方式消失了。特令人奇的是,作生命最大背景的自然界,在多人眼里是而不的;他在很大程度上是生活在人造空里:是字光交一的、有重量感的迷。 魏期不是了自然,而是承了先秦以人和大自然化交流、搏共振的。然魏有自己的特,如有了陶明和,但他的自然也不相同。但有一是肯定的,他二人都是陶醉于大自然,享受大自然,都是在此中汲取快、力量和希望。 回望《》和先秦子,那些于大自然的篇章是何等人,其中甚至包括了子的政;如其入世的孔子他人的角度去揣大自然,社哲思:“智者水,仁者山。智者,仁者。智者,仁者。”他人在大自然里得到的示、得的快,表得十分生和充分。老子和子直接大自然的角度切入并求得答案:效法自然,依存自然,所“上善若水”;自然化的人生生活的最高境界、思想的最高境界,也是的最高境界。 魏一步靠近了中文化和中哲的自然。也是魏的文人士大夫在其恐怖烈的社境中,不得不更多地依佛教和老思想的果。道流是知分子主要的值取向。 陶明貌似走了一易的道路,上是一次的行。不要求他在短有一之力,需要破思想牢的勇,接下必有漫的持。陶明上,是一在人生判上清晰的人——有陷入很大的迷途,一旦做出了定,就再也有改。 陶明自己很,自“性才拙”。“性”是他自己的察和定,也是一自我省察,但是外部看,他的性格慢松弛,甚至已分地超然和了,并有什么“”和“烈”。因世俗意上看,他并有采取莽撞撞的行,也有人的言冒犯。他知道自己是什么人、能走多、怎做才切可行。 如果把他放到一集正面的位置上,不知道他采取怎的方式。一切都不能假。真那的,我更多地想象他是一明哲保身主者;因上他在避危方面,起在已有的中是做得恰到好、可而止的。多事情他做不也不能做;有些是他不屑于做,有些是他藐的。正如他在所有中都小心翼翼地及事,他在描局的候也不得罪某一具的人物或集,只用“八表同昏”或“良弓”之的言。明他做人是其小心慎的,是一懂得保自己的人。 一人,大自然他的慰之力就至重要了。 >>>更多美文:心情
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