圣人不过如他
李敖的二00五与二00六
我们要牺牲，但不要为梦幻的理想牺牲
李敖劝《我最难忘的一位烈士》郑南榕
上边的一番话，背后有一段动人的故事，那个故事完整的记录在《我最难忘的一位烈士》中，有心人可以去查看。如今在台湾搞台独的，照李敖的说法，是一群假货。曾经玩真的郑南榕，早已玩火而殉道，为了一个美妙的幻想，光荣的死去。李敖面对渐行渐远的党外同志，坚持说“言论自由还是第一优先”，我们要反抗国民党的威权统治，却不要跑步前进到台独的路线上。李敖说这番话时，劝台独中的真货邓南榕时，是十七年前。在十七年前，还有一群大陆的年轻朋友，不被见容于当局，有些人流落到台湾，他们在台湾造势、反对大中国的统治者，有人登门拜访李敖，被他婉拒，如吾尔开希、刘宾雁。李敖觉得这批人，八九民运的这批人，太嫩了，没有掌握到合适的火候与时机，至使他们动人的理想，沦为无可救药的幻想。在《“民运”、“民阵”的归宿》一文中，李敖有清楚的见解：“……事实上，天安门事件一阵风过去后，“民运”、“民阵”等人士，大多会发生归宿的问题。他们的根在中国大陆，他们想离开大陆做浮萍，基本上是失根的。他们想在中国大陆外成些势力或气候，或对大陆发生些什么作用，也基本上是不可能的。一阵风过去后，他们必定由绚烂归于平淡。听掌声活的日子，是不会持久的……”“姜还是老的辣”，直到2005年的李敖神州文化之旅，一位七旬的老人，非常务实与大胆，挑动你的神经，他的眼球。05年沉闷的大中国，在李敖技高人胆大的突破下，人们更加觉悟出火候的重要，“我们要牺牲，但不要为梦幻的理想牺牲。”
先知是理想主义者，在尘世便已过着永恒的生活
罗曼*罗兰《托尔斯泰传》
一位无可争议的理想主义者，他一生写了一百多本书，却被查禁了九十六本，在人类禁书史上，独一无二。理想主义者，从来关心的，是在大事件上要自己的言行合乎真理性标准。李敖说他一辈子最大的乐趣，是找到真理并勇于维护它当他在全世界第一个公开揭发李登辉有问题，是变节的共产党时，对岸的共产党，却忽略了这位先知的论断。06年他又一次成为先知，他狂批马英九、连战这些两岸红人，要让他们为不光彩的历史而脸红、而付出代价。大陆的，这些可爱而又封闭的群众、观众，有几人会知道，漂亮的马英九曾经给蒋经国下跪，还会在军购案上放水；而“连爷爷”，又与军购案有大干系，与两国论有大干系。李敖看不起投机的政客，连战不正是风光的骗吃骗喝的个中好手吗？职业政客的一生，都围绕着政治正确而旋转，而李敖，却献身给了历史正确。理想主义者，在尘世中艰难的对抗着吃香的、得势的、当权的达官与贵人，他鄙弃为了政治正确而牺牲历史正确，他使自己的境界，完全嵌入历史正确的记录中当他用一生来证明自己的始终如一，我们才发觉，这位伟大的个人，他是在尘世中过着永恒的生活。
台湾一位英文老师，教小朋友学发音。
老师：A……,学生：A……；
老师：B……，学生：B……。
忽然有一位学生站起来，说：“老师，我妈眯说B是骂人的！”
老师：“错啦，你妈的B是骂人的，我们的B是给外国人用的！”
《全民大闷锅》中出现的段子
台湾的小人物们粉墨登场，制作了一个有趣的节目：《全民大闷锅》。李敖在《为自由招魂》中，提到了民主国家有一个特色，就是小人物拥有敢怒又敢言的自由。我们看《全民大闷锅》，节目一开始，全场的人都要喊“解闷，救台湾！解闷，救台湾！”然后各路人马，开始在节目中嬉笑怒骂。台湾是敢怒敢言的地方啊，而大陆呢，谁又来“解闷，救大陆呢！”
节目中出现了上边这样一个段子，极端的讽刺与挖苦。在台湾生存的个人，反感大陆，害怕大陆的政治会使个人的自由退步；而当一个一个又一个的在台湾生存的个人，形成集体，不可避免的要拥有集体的尊严时，却发现集体并没有带给个人尊严。正如节目中的粗话所讲：“我们的B是给外国人用的！”台湾是美国的看门狗古老寓言中的勇敢小孩成长为老顽童，揭开台湾人的皇帝新装。李敖施展自己的博学与智慧，他偕同女儿李文，告了美国的总统小布什。有人说李敖是在炒作，从动机上怀疑他；有人说李敖肯定会失败，从成败上来看待他。李敖给出了最合理的解释，一个为两岸中国人出气，给台湾人争国民人格的解释：“……1966年，英大的哲家素（Bertrand Russell）倡判美在越南的行，他「犯法庭」（The War Crimes Tribunal）判美，在年11月13日的演中，他提到：此一法庭在史上有明的前例……在史上「有明的前例」的中人控告美事件上，李敖不「沈默」，「扮演一史性的角色」，美交付正性的法律造型的制裁……”
身为大陆人，如果由我也给出一个解释，我只简单的希望：你们的B不是给外国人用的。
马克思，再见了。
复旦演讲的李敖
十几亿人接受一种必须接受的学说，这在二十一世纪，怎么说也是一件可悲的事。茅于轼在《谁妨碍了我们致富》一书之《人类制度前景》中，动用建立在公理基础上具有严密逻辑的微观经济学的知识工具，得出结论：只要存在稀缺性，市场便是不可缺的，而我们面临着一个资源日益稀缺的社会，因此市场制度将长期存在下去。”这一证明，是超越历史经验的最具科学性的证明。而“各尽所能，各取所需”的妙想，还是乌托邦这是笔者所涉猎到的，论述共产主义为空谈的最有力的论述。处于《红色十一》阶段中的李敖，还坚持着“精神上信仰共产主义，而实行上相信自由主义”，虽然在整体上，他仍在书中定位自己为“自由主义者”。直到神州文化之旅，在复旦大学演讲，他终于痛快的宣称，“人间建造不出天堂”“马克思，再见了”！而后，把自己一生智慧的结晶，务实的浓缩在“反求诸于心灵”与“反求诸于宪法”终结了主义的时代，他自己也放弃了自由主义。当然，甚至是在李敖之前，有学人也会得出结论，得出共产主义虚妄的结论。但只有李敖，拥有这个机会，这个舞台，极具声色的高呼：马克思，再见了！
做圣人我做不到，圣人做我也不过如此
王阳明
从《李敖回忆录》到《李敖快意恩仇录》，我们看到了一个未被写完的李敖。在这两本自传之外，还有许多内容，值得大写特写。从二000年竞选总统开始，有许多太有意义的事件，还没有被记录与保存。甚至于《李敖闹衙集》中，也要新添不少内容了，比如状告其他224位立委的，比如状告小布什的，这些智慧性含量极高的文件与文献，都值得李敖有心或有心人为李敖记录下来。李敖原来喜欢说“将军（老兵）永远不死”，后来又喜欢说“尊前作剧莫相笑，我死诸君思此狂”，而今，他又开始喜欢说自己是“现代孔子”，说“做圣人我做不到，圣人做我也不过如此”把自己的人生境界，说到不可再高的境界，我们会悲凉的发觉，这一个人，已经走到生命的尽头，正像伟大的第一个跑出马拉松的希腊人，“他生命的终点也就是他理想的终点”他走到了终点，一个特立独行的个人横逆在中国的历史中。我们为他有那样的一生而骄傲。
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