造命改
生.老.病.死.苦.
真道 晏法曰：悔方消障，能抵多寡在於格，此格之力在於世，世力彰在於累，好在於世，行程是，得理於止。［台北真］
考自 八里 真 台北: 02-2610-6911 高雄:07-287-6868
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命
生命是自然中食物生活能的代表名，也只不人予受之一名，既有生命一，便有生命的程，而人又受之程。
命是的前身，若命不好好那一生也不用愁，但若命好不好，若不德有坐吃山空之受。有人人力不可能左右的之命不然也，那也就是不懂生命法造新命之人所，也就是常言”智慧未”。
行可是一自移，需求需要中行不息的力量。言之凡有生命的事或物，不自然行的、之中生，而也在自然的中消逝，之命。例如:春天百花，秋天落，寒暑流，四季交替，是物的生命行；生老病死，死了又生，生了又死，死死生生，不息，便是一生命的行。
然而既寰宇空的自然，生命中有著植物的交替行，如此篇最上我所言，以格之智慧行或改生命的成程，在代的社境中如常且律。如是一棵桃的未，由去掌握主 [言之人不可群所居]，也意表世俗中乃不可的交之因。
而桃本只是一棵的桃花之，但在它生中的命程，遭遇到它生中不可抗拒的力量，或桃李之，或蜜桃、桃….等，些力量除了大自然的力量外，扣除桃本身生之力量，造成的。人常常自己乃物之，所以去改了其它植物的食物程，所以不仿去想想宇宙是否有的力量，是否人的生命也孕育藏著著另一改的power方法。
道教的造本就是指引人生的道路，中[道]等於[路]何需外求於道呢?
有人甚以冥冥中有主宰人福的神，操人生的命，而些便是道教中的基本五行所使，天地之理的自然法，其那就是，命好不如好也是此理而推。而命的安排、主宰福的定不是人，也是自己，但不好之，往往因五行的引，造成了或後悔的判跟策，也就是，好不是你甚，勿信告中的手就能改你的。
主宰
南部洲的民心念，忽不定，而思善，而思，策身口的言行，便形成一或善或小的性，藏在生命的八心中，可於的骨作一引未生命的力子。因聚，此力子自然引喜怒哀苦之果，同也定生命中的命，此即是俗所：命中定。
命若苦受之命，可判刑未入，是可以上的，生命的苦哀是有方法可以免除的，方法有，只是生命是否能找的到的外力力，如上我所言，人需”悔”，悔自己的，子之天格之，也就是老，一受劫而的行修老，受予教道之道密，合魂玄的素丹道，方可知如何改其命[改命.造命]，更不用改了。
的道教行科法，非常有的累及探著人的生命宇宙之的，以的角度理，泛有智的用在人的生命缺失之上。
然人的生命最基本的要素：要著努力，改善心念、行、行善，自然累而福，苦，持五戒即生、偷、邪淫、妄、酒，奉行十善外，更要修福慧、善，德修。
中改增智的要素，累成因子才能於某世之中悟得，而改善命中的因子果力，若真得自己的命不好，那就更去累好的力增加自己的福，否只有小之不，春吹又生，便永接不到好的因好的老自己解惑人生之道及改除生命的。
道教法曰:所有世［要怎收便怎栽］如此而已。
吉避凶 人生光明之路 健康的最後是家 如何就是真理
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