「君子以，以行之，以出之，信以成之。」
句出自。
君子以→「」是基本、是在的精神。就代(企管--行)用，就是「策略」或「方」。
之行之→「行」是泛指表象的、所看到的行，句若以白文，就是「用、表在行上」。
以出之→「」字同「」字，是的意思。「出」也是表、表的意思。句是「用的表」。
信以成之→「成」是成、完成，句是「用信的度成所承的事」。
更白一，就是，君子要以根本、行有、、要信用，才是君子。
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此句 出 公篇十五
述的是君子的行和意
是孔子生前的言行和生、君王答的一切文字。有人以部非他所作而是其身亡之後，後世人把他集篇起的。不我之前看大新在『山』挖到的古中有『新』的出有些容和今流的完全不同但息不明。
玩意很很害，面的容包括了多人世的思想。孔子俺『空a子用台念』但他也一不空空的灰常害。 他身通六『理御射』、意思就是 像素真一的全才全。 不他的思想以仁本以仁政待人 用仁道取代霸道 治天下 可惜的是世 霸道的速度效果快 仁道 所以他一生乎周列宣自身的思想 被其它所用 最回 道一生。
空a的，曾留下 三千弟子和七十二人『和空a一通六者』的 。意指他比任何坊所的名上一百倍 些都可以在各地的孔看到他的名字唷。
孔子害的地方了他『因材施教』的程，同的他面不同的生有不同的回答，但本是希望他能走到共同的地方。以下是出自小基基的 回答『~~』
about 仁的回答
「仁道」就是真踏，切忌浮不而逆正道。 空a的想法是如此
生答篇
子有一次孔子：「如有博施於民，而能，何如？可仁乎？」孔子：「何事於仁，必也乎！舜其病！夫仁者，己欲立而立人，己欲而人。能近取譬，可仁之方也已。」孔子告子行仁不必好高，自身做起，再推己及人。也就是「我好」，「你好」，再而推展至「大家都好」的意思！
志向太高，孔子他的性可能流於偏激，所以孔子告行仁的方法有五道：「恭、、信、敏、惠。恭不侮，得，信人任焉，敏有功，惠足以使人。」孔子告行仁要「以律己，以待人」著手。於自己的修要，待人是恭敬容，又能厚待人，如此才是行仁的方法。
是孔弟子中的模生，孔子曾他「其心三月不仁」。孔子只希望他能用「」一步束自己就可以了！
冉雍品德良，又有政治才，曾任季氏宰。他仁，孔子：「出如大，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦怨，在家怨。」孔子的回答比偏向政治面。孔子告冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民，如此一，大你都有怨恨，就是行仁政。
司牛言多而躁。他起孔子什是仁，孔子告他「仁者其言也」，揭示慎言的重要。
子仁，孔子用比喻的手法告他「以友仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之者，友其士之仁者。」
孔子又告我：「仁，不於。」、「求生以害仁，有身以成仁。」以及「君子去仁，乎成名？君子食之仁，造次必於是，沛必於是。」
以上就是於 仁一字 他的不同回答，是不是相的害呢^^而孔子的儒思想本意良善，他的是全面性的包括人世甚至是治理家所以宋代的普才有『半部治天下』的法，不灰常可惜的是 儒家思想起的起是『代』的武帝儒家思想被化了所 忠君 不可事二主等事君要臣死、臣不可不死等 落入了僵化的思想中，也因如此 中多年尊儒家
但我曾看空a 不可以忠君要看 如果父母有那不可以
君主有也不可以全接受之流的 但我全部忘光光了 所以孔子的思想不是八股文的，文章思想 的是利用它的人以及有法文字中透悟和找出自已路子的人。
忘了一提的是 上面的中文翻是 卡皮它娘 所翻的要像片尾上字幕一的打上感好了^^
有空多看些古文，些西藏的人生相富。有空a老是人生之福，他除了是你心老也是你所有的解答。何以我用句呢？？ 原因它 是 水果的 一配九妻的人夫所落出的，他 付九妻就上面而已。
不止治心一男抵九女也能用套思想通全，只能害害只明了一件事情所有的事情大凡不即定 念所在。一通就百通了，真想他老人家如果得到智慧 除了去把巧巧母外?? 有法
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