照片是在日本京近郊的高尾山王院所，所的「天狗」，是似山神的一信仰。
不，到「天狗」，最容易出在中的大概是「天狗食月」吧？其，食月的天狗是中古人了解月象的；在日本的文化中，天狗是照片中那生有鼻子及翅膀、手持扇的高大妖怪，和中天狗的形象相去甚。
然而，有趣的是，日本天狗的由，居然要追溯到中的《山海》。《山海．西山》云：「山……有焉。其如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。」的著天狗是有如狐狸般的物，在日本被之天狐。
日本最早出「天狗」的文，是《日本》（以年所的史）。述在西元634年，有一名僧人到天空中奇怪的音，接著有西迅速地掠而，彷夜空中一即逝的流星，令人想起日本古代中的「天狐」。此首次用「天狗」描述僧人所之物，但是後有具的天狗形象出。
平安代完成的作品《今昔物集》（相於朝干所著的搜神）中，天狗幻化成佛、僧、人的形象，或附身在人的身上。而的人是把天狗想像成「老」的形象。
上所述，「天狗」似乎算是一定的形象，因此天狗生有翅膀也是一普遍的想像。
不，早期天狗的特不是鼻子，而是嘴，「天狗」（起有像《封神榜》的雷震子）。，在崎的「千と千の神し」（台「神少女」）影，婆婆和婆婆胞胎的造型，感就是源自於天狗；因天狗把迷失在森林的人拐走，所以古人被拐走的小孩叫做「神」，名思就是被神明藏起了。
日本很多地方都有天狗信仰，其中一就是本台常常提到的京都鞍山。《伽草子》中，平治之後，源氏後裔牛若丸（即後的源），在京都的鞍山鞍寺中修行，一心要向乎源氏的平氏仇。某日，在山出了天狗，著牛若丸：「我是住在此山中的天狗，你想去伐平家，我教你兵法吧！」於是牛若丸便心求教，天狗身上到多，不久，成一高明的武士。後，在五狠狠地手弁打，且在ノ浦合使出大跳的技，被是天狗那得的武……不，天狗明明要教他兵法，怎後成了武？就不知道是的，是日本所的「兵法」也包括武呢？在部分面，天狗的名字是「僧正坊」，更有趣的是，有些把位天狗先生和牛若丸的父鬼一法眼合呢！（鬼一法眼的，可〈源氏〉一文）
在日本的漫中，也有不少作品提到天狗。其中最不能不提的，就是木下さくら＆山和子的「tactics」（台「抓鬼天狗」）。故事述民俗家一ノ勘太郎小就有能看妖怪的天，因此遭到同朋友的排，於是他只能期待有一天可以找到最害、但是不知被封印在何的妖怪「鬼い天狗」（食鬼天狗），和其成好朋友。
（食鬼天狗大人助我吧）
在他而不的追下，於找到了鬼い天狗，解了天狗的封印，天狗取名叫「春」（得很像女生的名字^^!!），成了天狗的主人──故事的定是，如果人妖怪取了名字，就等於和那妖怪成立契，名妖怪必命於他，而且也只有取名字的人才可以解除契。後出了一叫源光的男人，了某原因想要解放鬼い天狗的真正力量，一再迫勘太郎解除和春之的契……由於部漫有完，所以我也不太了解未情的走向，只能到了。
另一部有略提到天狗的漫，是松下容子的「の末裔」（台「上的死神」）。什是「略提到」呢？因部作品主要是在魔召「上班」的死神的故事，只有在後面的故事提到了死神所召的「式」（式神），是自「幻想界」之物，而看守幻想界大的，就是一天狗兄弟。天狗兄弟到承之，提到了鞍山的僧正坊呢！
之，天狗在日本是非常盛行的，透漫的媒介，又播到其他家，所以漫真可是播日本文化的功臣啊！
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