太上感篇 第109篇
太上感篇 （第一０九集）
1999/10/14 新加坡宗
名：19-012-0109
位同，大家好。掀《感篇》第四十七句：
【受恩不感。念怨不休。】
都是中的大。解面前面的三行得非常好，「一之恩，古人必，即力，心必感，念在，不可或忘」。是中古先，不但是教我，而且做我看。「《智度》曰，受恩不感，甚於畜生」，是佛上的。受人之恩，有感念心，畜生都不如。畜生，就是家面多人的物，的狗，的，都知道感恩。世尊在《大智度》面二地菩所修的四科目，其中有一是「知恩恩」。老的四字，他是上的，我看到之後，把它剪下放大，做成一匾，你大家都看到了。一句在前社，我要特提倡，一人能「知恩恩」，然不佛，不求出三界，生也必定是人天大福；而反，忘恩，定在三途，位在多因果感事面，你都看到。
我一生在有什大智慧，也有什真正修行功夫，我就是一心，真，知恩恩。我走的地方，跟我面的人，我一生中都念念不忘，一生生活在感恩的世界。人我的好，我多方的照，我只人家的好，不人的缺。我一生中有架子，一般社人，我有感。感就有高下心，就是今天的他要出一特，就有高下心。有高下心，心就不平，「我站在人上面，人都不如我」，我佛，佛是平等心，佛是清心。我孔老夫子，孔老夫子心地跟佛一清平等，要懂。世出世大大，教我只有一事情，就是真正心，心佛家叫「菩提心」。什是菩提心？一切生服的心。儒家「」，的精神是什？自卑而尊人，他不是傲慢。你看佛法，善童子五十三，每一位善知都他自己不如人，在量法面自己只知道一。以吉祥比丘，修一念佛法，念佛法也有很多，在念佛法面只知道一，不如人，智慧德行都不如人，那是佛如的表。如果得都比人，值得傲，跟佛道、跟儒家的大道，恰恰相背。
佛我「痴慢」是道的因，是鬼道，恚是地道，愚痴是畜生道，傲慢是修道。傲慢要修福才是修道，不修福，三道去了。世出世教我，修什？非是在日常生活中，工作中，事待人接物，把痴慢修掉，修就是修，除痴慢。佛在一切面常常教我回，返至本。本是什？本是一念不生，本是清心，是真如自性。佛菩也一切生服，事情做完了，能返本，都能回到清平等，是本。真正能回到本，就是知恩恩。我生服，要件，要代，那不是服，那是交易，是有件的。我一定要接到厚的供，一定要得到相的尊敬，不是件？孔老夫子跟迦牟尼佛都不件，一切都。世尊的示是托，人家什就吃什，哪有的？他生活方式非常，晚上下一宿，走到什地方遇而安，整身心奉一切生，一切生服。服面，最殊的、最有值的是什？教化生，助一切生破迷悟，是真功德，比的功德，量功德。什？唯有悟才能真正苦得。悟的人，不管什的日子，不自己是什身分；我前面跟大家例，乞丐都好，他都快。什？他悟了，做乞丐都快，他所享受的那快跟佛菩有。迷了就苦，迷了做天王苦，人王更不必了。
真正是悟中得的，苦是迷中得的。能助我破迷悟？佛陀、菩，我老、善友。迦牟尼佛是我的本，阿陀佛也是我的本，所以我受恩，要知道什是恩、什是德，明就悟，不明就迷惑。人真正能明白？明白的人少。天天，天天接受佛法薰修，是不是真的悟了？有。真的悟，他的思想行不一，他所表的是佛菩，是正的行，是清平等的思想，那怎一？悟的人，己人；迷惑的人，不牲自己。位要知道，牲自己是相似的悟，不是真正悟，真正悟牲的念都有。他有牲念，有牲念自己就很委曲，委曲求全，在儒家，是君子不是人。意念都有，他才是真正清平等，才是恩。
佛祖我的期望，是教我成成，是教我成佛成菩，我真正成佛成菩，是真恩。不是，我今天宣佛法，把佛法介大的群，我就算佛恩了。也算是恩，得太少了，不是佛的意思，佛的意思是叫我自己成佛，叫我自己成菩，是真正恩。你要如果真的成佛成菩了，你就跟佛菩一普度一切生，才是名真正的恩者。如果能少契入境界，我感恩的心自然就生了。所以心量要大，念念整社著想，整社是整世界的社，一切生著想，是菩提心，是恩心。了自己的方便，自己方便定就妨生的方便，一定的道理。要求自己的享受，定妨一切生的享受，大家只要冷思惟就明。
佛的心是「真、清、平等、正、慈悲」，佛的行是「看破、放下、自在、、念佛」，我二十字，《大方佛》，也是迦牟尼佛一代教，亦是十方三世一切佛如的教，我修行要抓到。二十字做不到，什做不到？我自己有疑惑，所以才深入藏。深入藏的目的是破迷悟，破迷悟的目的是二十字的落，真正做到了，人就叫佛陀，就是佛家的超凡入，才叫真正的知恩恩。句意思很很深，是我前迫切需要的。
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