太上感篇 （第六十三集）
1999/7/27 新加坡宗
名：19-012-0063
位同，大家好。看《感篇》第二十三句：
【昆草木。不可。】
句就是的仁民物，平等的慈悲。『昆』是多的意思，也就是一切大小的，是小爬之的，小物都不意去害，何大的物？是真正我的慈悲心。在三布施面，是於畏布施，畏布施的果是、康，中人五福面有果。所以我到果就要知道怎修因，真正肯修因的人，往後一定有好的果，因果毫不爽。《感篇》部都是人修善因、，量劫以，我起心念、一切造作，在善少多。所以在佛面跟我的，就是像《百法明》面，有二十六大，善法只有十一，所以我的比善的，要重很多。於小物，尤其像蚊、些小物，到的候意中就把害，有有理由？有理由。什原因？，。所以世出世人教我培慈悲心，哪培起？惜小物的生命。佛的人知道那也是一命，受的身是去造的不善，受一小身，我去生中不知道多少次跟一。再小的身相、再小的物是一神，怎能害？不但不能害，生，我都有失。些小物都如是，怎能用心人？
物愈小愈是愚蠢、愚痴，大的物性高一，也就是比明一，是一般法。而上我仔思惟，法很成立。因我察也很明，的社很密，有王，分工，懂得分工，可得不是很愚痴。面像蜜蜂，也有，有的一社，怎能完全是愚痴？些事真相我仔去察，世研究物的物家，他的察比一般人要密，研究的生活，生活能到的心境。所以定不要以大概有，很愚痴，不知道，我念想了。古有，小朋友救，被水淹了，把些引到岸，恩，可得有性。於是我就能到，既然知道恩，你要害，也怨。小的物都有性，都知道恩怨，那何是大的物？所以佛在《楞伽》大家，不要吃生肉。佛又得很清楚，明世根源是什？就是吃生肉，冤冤相完了。可是今天世人相信些？我人，人家我迷信，刺我，有什法子！
世尊年在世生活的方式是托，托不要人家添麻。在世尊一生都不意人添一毫的麻，我在上看到，一切，生，喜功德。所以托人家什就吃什，定有分、有著，所以人家肉就吃肉，什吃什，不是提倡肉食，要明白道理。那是慈悲本，方便，不必叫人家出家人做素食，添一麻，是道理。所以在《楞伽》人素食，中梁武帝到文深受感，他自己就吃，吃素。他是佛的大法，佛教全心全力的持，他自己吃素，出家人也吃素。中佛教吃素是梁武帝提倡的，提倡正的，佛陀的教。我知道全世界的佛教，只有中佛教吃素，其他的佛教都有素食。是佛的教，我要能到。
再小的物跟一人完全一，不幸得一身相，我定不能看弱小欺，那是定的。解面得很清楚，不但有性，也有佛性，佛在上「一切生皆有佛性」，既有佛性，皆作佛，我怎可以害佛？怎可以佛？我自己修行想成佛，要去害佛、佛，你怎能成得了佛？所以佛制定戒律，第一是不生，意太深、太了。如果不是大乘，深解趣，不生戒很。真正做到不生，些小物害你？不。可得有智慧，有。近代《高僧》面，位熟知印光大，小物不害他，他住的房，到什地方，他住的房，你去找蚊、、跳蚤、，找些，一都找不到。平常很多，他到那去一住就有了，小物搬家，我佛家，搬家了。
什老法能有的感，我有？值得我深思，我要多想想，什道理？真、清、平等、慈悲。真心上能感佛菩，下能感天地鬼神，鬼道的鬼神都能感，何畜生道些小物，都受到感，是我要知道的。所以真正有修行的人，看到些小物都是合掌念佛，念三皈依，「皈依佛，不地；皈依法，不鬼；皈依僧，不旁生」。我想大家都，我有有地地去奉行？很多人常常把它忘掉，三句些小物的祝福，也是提醒。我，懂不懂？言不懂，性是通的，我那分至的心，至的祝福，能感受得到，只要真。什是真？一心是真。我祝福，念三皈依，心不、、散，那就有效果；如果果然是真心，有效果。
真心不是一事，要把心平常就培出，真心、清心、平等心、正心、慈悲心，是我的真心，自性本具的性德。我有，佛菩有，一切生皆有。、、菩、佛他的性德前，性德自在；我的性德被埋藏在面，有，不起作用。所以佛教我要克服，克服障，要性德前。儒家所的「克念作」也是意思，克服、克服比什都重要。每人根性不相同，善根福德厚的人容易，善根厚的人一就明，他能做得到；福德厚的人然道理有通，了之後他生喜心，他也很意做到。我天天在，天天在大乘，而不能做到，自己就得，我自己的善根福德多薄！那怎？多、多，培我的善根福德，成熟了自然很喜的把不生做得底，做得究竟。不但不害一切生，不生生。
不害生得的果，不害生得康的果。康是身心安，一人一生有心的事情，有的事情，康！康是果，因是不意一切生生，什的果就有什的因，因果毫不爽。因果事情到最後真的就是四字，「自作自受」。我自己修善，我自己就受福；我自己造，我一定要受。千不可以怨天尤人，怨天尤人是造大、造罪。世多人不懂道理，以些一切不如意事是人我的，人找我麻，了，自作自受。人找我麻，什不找他麻，找我？我跟他去有，他找我的麻是，我明白了接受，承受果而有一毫怨恨的念，就解，就化解了！世出世教我，「冤家宜解不宜」，不要跟人怨，菩提道上才一帆，在人生一生中真的是吉祥如意，都是自己修得的。
好，今天到了，我就到此地。
