一、 前序
生命的不定性有限性，使人究要面死亡的事，自古以，死亡一直是禁忌。死亡不是老人的利，它我近，至遽逝後，哀之，仍要忍悲痛，亡者理繁葬式，可以和家悲情，然而著代步，葬俗，未著化，而做到「葬之以」「孝道」尚，由於社，不似社，由族或左右舍忙葬事宜；忙碌工商社，家大部分委由葬社包一切葬事，基於商利益，者抓住家心理，各名目式，五花八，本公司有於此，陪伴家走段悲的日子，及助理葬事，以安亡者之零，慰生者之心，希望能家提供真的服，家在茫然措之，有如指南一般，者哀得以平，亡者亦能得到尊。
二、 葬俗介
基本上的、地葬活是由一系列的式所成，而非一一的典。整程可以分三段：即「」-身入棺、「」-停棺祭拜、「葬」-造入土，每一段都具有一些特殊的式和。些式，可、地葬活有大上的了解。以上三段一步明如下：
1. －主要在死者身做一番恭敬的置及掩藏。
2. －主要是停放死者行唁，安排後事主。
3. 葬－主以告及安死者最後的宿主。
三、 前之
生、老、病、死，乃人生自然象，有病不可疾忌，病重之，人子者一方面固然心情沉重，一方面也不能不病人做一之工作。
1. 水
，病人自知，皆指定以大其「正」之所，因此病人危急之前，子先大打乾，放水，俗「」。以厚木板一（六尺、三尺左右）用椅子高置於旁，勿靠壁。
2. 衣
人死後所穿以入的衣服「衣」，病人危急之前，家即他好。
3. 遮神
因大供奉有神明、祖先，一旦要沐浴更衣等，怕神明、祖先不敬（俗-刺），因此，病人自室移出大，必用帆布或遮住神明及祖先牌位，俗遮神。
四、 初之
所「初」是指病人之，一天之所要做的事相繁多，由於此子心情非常悲，加以十分促，因此行事必特小心慎。
1. 侍在
病人移至大水之後，子女必侍在，不可留病人在大，以免病人去逝不知是，徒留憾。病人在留段，家不可哭泣。
2. 哀
病人一旦死亡，魂魄一分二，魄留於水，魂茫然不知其所在，依俗於口焚一，供魂乘用，俗「魂」，以大碗公香焚香拜亡，有地且於外打碎一只瓷碗，「碗破家」後，全家大小始哀哭，哭不可拉扯，勿眼滴在上面，儒家重人感情，故以哭泣辟踊以其哀。
3. 尾物
死者尾依俗列尾一碗，此昔日於露天炊煮，用碗盛，越越好，上放一粒煮熟蛋正插一筷，供死者享用以便上路，另置尾火（）、尾（用碗公盛砂做香），尾（小），供死者做，慢慢，勿太急太多，以免室升高，加速腐臭。
4. 服
初尚孝服，表示悲哀之意，改平常之服。
5. 外示人
家有事於外告示，以白黑字明「制」（父）或「慈制」（母）或「中」（尚在晚去逝之用）。色春撕除，用油漆的上白。家子及忙人於料理事期免干居，或借用物品，敦睦居，附近居大一，以示吉凶有，於出日後始可撕除，由道士洗。
6. 看日理死亡登
事忌，入、移柩、落葬等均日，一般先定火化或土葬，再看日及墓地。家人看日，必提供死者本身及其子（若妻包含其夫）之生辰八字以供考。因病去逝者可向病之公私立院或所求具死亡明，死於意外者察官法，家持明向籍所在地之政事所理死亡登，然後才能入。
7.
/FONT>父要伯叔、姑母，母要通知外家，俗「白」。母娘家，孝男等需至外跪接母舅，父不用跪接。至好友耗抵家，家焚香二支予致奠，在旁向死者、昔日女眷且哀。
8. 棺
俗「大厝」，父由伯叔陪孝男去，母由外家母舅陪孝男去，另一位懂木材之友做陪伴。棺木、土葬於火化所用不同。
9. 哭路奔
出嫁女耗奔回家，家一段距即哭，且有哭，冽，俗「哭路」。凡未侍在之，自外地奔回去，必匍匐入，表示自己不孝，奉。
五、 提升的葬服
葬自周代以，即透「」、「」、代官修史及私修家制，深切影各不同的代地域，器、都有一定。但近十年由於工商展、都型型、社丕，人於，宗族日行崩，俗不失去拘束力，且因分工密，缺乏生活教育，一般人都缺乏葬相知，口耳相的民俗成了不可探知的界事。目前商化的利向，葬市功能失序，家不肖者的俎上肉，任由宰割，相於本公司改革的望切，求改善，於往生服相重，也一向本建化的葬服，大家提供人性化的葬服品。
道明往生公司服流程
＊ 通知
24 小客服:0918039618坤
＊ 接送
、遮神，院送往自宅或，沐浴更衣，拜尾，化魂。
＊ 立堂
香、花、、、盥洗用具、早晚拜，理死亡明，通知外家及
友。
＊
土葬或火化，日、堪地、塔位，依宗教安排式、行程，更孝服孝章，看大厝（棺木），按定容服。
＊
相事宜、工作人用品，做七、法事安排。
＊ 奠置
牌、花、布花式、花圈花、家奠祭品、公祭用品、、司、生、收。
＊ 引
迪拉克、花、公墓土葬、火化火化塔、及交通。
＊ 返主
安、洗、除孝服。
＊ 後
49日、初一、十五拜、、百日、年、三年、忌日。
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