徐望我他的集序，此事曾困了我很久。主要原因有二。第一，我文作品有的值判；也所好，完全是人品味。正因如此，今天的我式的（commentary）趣不大，也不打算再所了。第二，徐望作品的表方式我心目中的形相有距，我曾在信中表示，坦白地指出他的言表造情景，我一向的性相去甚。徐望的答覆是他「『性』之是抱持著疑的度……」段小故事看似聊，涉及朋友私；但它文理的示重大，值得仔分析。
在文播中，徐望是息放送者（作者），他的是息，我是息接受者（者）。根三元，有人把文象分成三方面，即（一）徐望如何作？（二）他的作品的言表如何？（三）我如何徐望的作品？
但是今天三分法受到疑，因前也可包含在第三之，即「徐望如何作？」「他的作如何？」本客的描述，也都是被我或任何其他者所（）出的，我的文立性使得徐望的一切都成我述的寓言。
似乎抹煞作者的然法人接受，理由很：人是有意的主，意涵他的文念、信仰、作背景和。但我在他已表示，作者的意已然多重中介，不再是他私有的了；此外，由於言的作梗，人的意法透明地在作上，充其留下「言化的意」。言化後的意固然法原意，人也能力掌握者如何再他的作品，遑引者如何透其作品再其意了。在知基上，意言皆非私有的。
抱史主，研究接受美的人，道「域的融合」，在作品生的史刻，者文化、理和文有期，些期成作和的基，它便是作品的域。然而，在漫的之流，件作品的域史上各期者的期不同，例，今天大多者的期域，和宋的域不相同。甚至就微而言，一九八零年代的主期，也和五、六零年代不同，然某格的仍然存在。所的接受美，其功能便是重建某史作品的期域，分析作品的史演。
徐望我於同代的人，照理我的期域相去不，也百年後的接受美史家重建一九八零年代得到一想然耳的。
然而本文一始便指出，我的期域迥，象至少有可能的解。第一，一九八零年代共有的期域只是一神，域中包括多的音，在情形之下，徐望我不再上述播，在其中他是作者，我是者；上，我同者（正如他此刻在我一），分不同的，人的文、信念、品味不一，因而和言的看法值判殊。因此，接受美的性（diachrony），彷被置性（synchrony），在段中，徐望作品的域和作者的我的域，人所宗主的型自成系，成八零年代台的多元系。
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