五 
文
民十七8 『第二天，摩西的幕去；看哪， 利未家的杖已了芽，甚至生了花苞，了花，了熟杏。』
太十九26 『耶看著他，在人是不能的，在神凡事都能。』
晨
芽的杖表徵，基督位活的主，是我的生命、生活、 和我面活的生命；而生命芽、花、出熟杏。 你面的基督芽了？不要照著道理是，要照著回答。 你的基督是否芽、花、了熟杏，就是活的果子？（ 希伯生命，八一九。）
神吩咐十二首按著支派，共取十二根杖， 放在幕的版前。神，凡神所的人，他的杖必芽。〔 民十七5。〕杖是一根木，是一根枝，上下都砍了，上， 下根。…原能上得汁液，能花果，在是死了。 十二根杖都有子、有根，都是死枯的。神， 若有那一根能芽，那一根就是神所的。在， 就明活乃是神的根；活乃是柄的根。（ 倪柝文集第三第一，二六八至二六九。）
信息
和以色列人，同是乎的，乎血的。在天然上、 在天性上都是可怒之子，有分。十二根杖都是一的， 同是有、有根的杖，同是死的，是有生命的。 我看，事奉的根，乃是在我的天然之外的。 乃是神另我活的生命，我能有柄。柄不在於人如何， 乃在於他身上有活。…人有分，乃在於神肯挑他， 肯把活的生命他。所以柄的根乃是活。
神把其他的十一根杖都，只把那根芽的杖留在， 作永的念。意思就是，活乃是事奉神的永原。 事奉神的人，乃是一死了的人，再活了。 神一直向自己向的子民，事奉神的柄，乃是根活， 不是根人自己。事奉神的事非死而活， 就不能在神面前蒙。活就是神，不是我；活就是神能， 我不能；活就是神作的，不是我作的。凡自己以不的， 凡自己有估的，人永不知道活是甚。 任何人不能自己有毫，以自己能。 如果有人一直自以了不得，以自己行，以自己有用， 就是不活的人。你也活的道理、活的理由、 活的果，但你不活。所有活的人， 都是自己望的人；所有活的人，都是知道自己不能的人。 天然的力量存在，活的能力就法彰。撒拉自己生， 以撒就不能生。凡是你能的，乃是天然的；你不能的，是活的。 …人必到了，自己的一所有不。
神…吩咐孩子起名叫以撒。（十八10～15『以撒』 意即笑的意思。）第一次〔撒拉〕是笑自己不行， 第二次是笑居然行。人如果有第一次的笑，就有第二次的笑。 人如果有第一次自己感不行，就有第二次的行。… 活就是，我不行，一切乃是神作的。（ 倪柝文集第三第一，二六九、二七五至二七七、 二七四至二七五。）
：倪柝文集第三第一，柄服下，第四篇； 希伯生命，第六十一至六十二篇。
