勒德是成吉思汗率的蒙古的旗，蒙古民族的守神，不的象征。勒德然不在成吉思汗八白室之列，但是她仍然受到蒙古民族的崇拜祭奉，成吉思汗八白室如同大小之，作另一系，受到鄂多斯部的守、管理、供奉、祭祀。在鄂多斯部的司祭祀的扈特人，史中有大扈特和小扈特之，其中大扈特人指的是守供奉成吉思汗八白室的人，小扈特人指的就是守供奉勒德的人，是忽必烈代留下的，有格的定，任何相互的替代都是不允的。由此可，勒德的重要地位次于成吉思汗八白室。
勒德是一有形的物，是一柄似于古代兵器--矛物，特殊的是矛身底座的銎部形成一，沿一周有81穿孔，扎著鬃作垂，然后固定在松柏杆上天而立于石座之上(蛤蟆抱石座)，示著神的威之。
勒德是一只大纛，她是生天予成吉思汗的佑助事成功的神物。草原上口碑所述和有籍，成吉思汗一次率在草原上手交失利，失重，士非常低落，精神上的失，上失的危害程度，使成吉思汗感到了事的重性。于是他召集所有士，在一林上行，成吉思汗自主，了多以少多的事例，了多以弱的，就白天到夜晚，直是一非常美妙的演，他用朴素的言、真的感情、透的分析，鼓舞了的士，得了的喝彩。最后，成吉思汗反"心似，感召日月"，其宏亮如，播到空的方。突然，半空一道光，一把矛物在而不下，在人呼中，成吉思汗命大木黎接下，但几次都未成功。，成吉思汗感悟到是天予自己的神物，必自接取下，于是，他卸下自己坐的雕花鞍，跪在其上，手著黑的鬃，伸手接了下。那，民同呼，"心似，感召日月"，群情激，斗志倍增。而成吉思汗在情急之中，草草地宰羊祭祀，忙中有一只羊蹄未去，羊和肝肺在了一起。成吉思汗下弘，每年的今天都要用只羊祭祀，而且，忙中出的作法也作念性做法被永地保留下。
勒德最初只是成吉思汗乞部落的旗，代表著部落的存在和威。《蒙古秘史》中到：在成吉思汗父也速去逝后，著乞部的泰赤兀惕部等都去，母就是舞著勒德大纛，在上，追著散的民。成吉思汗具有一定力量，一蒙古的，勒德不在上出，而且深深地印在每一名士的心中不具有乞部的志意，而且，她代表著步的、勇猛比的力量，具有很的精神作用，是形的利，握在士的手里斗志和勇倍增。1206年、成吉思汗于完成了幼立下的誓言，一了蒙古各部，使蒙古袤的草原上此束了血族仇，相互的局面，在斡河畔立起了勒德---蒙古帝的旗。此，勒德代表著一家，一新崛起在草原上的汗。之后，勒德伴著蒙古民族，一朝蓬勃的民族西征、入主中原、一中、建立元朝、新的天地。
成吉思汗的勒德，正如我已知道的其代表意由最初的乞部展到蒙古帝的象征。在蒙古帝期，勒德分大，一具有事意一具有政治意，在蒙中分"哈日勒德"和"查干勒德"，即黑色的和白色的色的勒德，其色分就是垂使用的公鬃色。哈日勒德代表著蒙古的神，查干勒德是蒙古汗的象征和志。成吉思汗西征出之前，委派心的大木黎率金的，曾自授予查干勒德，并"此旗，如同汗我自前往"，所以代表汗的力的查干勒德是有其高尚的地位的。
勒德在蒙古汗存在期具有高的代表性，象征著上的力，但是汗不存在，明代以究因果的藏佛教又十分泛地在蒙古地播，尤其是在鄂多斯非常盛行，勒德原先的威猛之弱。于是勒德原有的精神力量，象征意逐入民，在民形成了自己新的形象--尼宏神台之上的"斯穆"即旗杆端上的三叉的勒德，除了矛改三叉，其它方面几乎有任何的化。通其形象考察尼宏的含，我勒德原的神、力、勇猛的意仍有保留，同，又增加了新的含，成牧民家中的守神，是佑助人平安吉祥，邪魔，去除病的神。
勒德集中在鄂多斯供奉，而且最主要的神哈日勒德和汗查干勒德也都供奉在鄂多斯。哈日勒德在供奉在成吉思汗陵西的勒德祭，1956年新陵建成以前一直供奉在伊金霍洛旗布台松定霍洛。哈勒勒德每年七月十四日大祭，每月有一次小祭，逢年要行一次威猛祭。查干勒德每年有四次大祭，分在四月初三，五月初三，六月初三，十月初三。查干勒德供奉在旗林河毛布浪村，勒德一直跟著大汗。明末，林丹汗逃至鄂多斯，自知力回天，汗永被取，于是他汗勒德和守者留下，自己只身西逃。也是史的巧合，林丹汗位蒙古末代大汗象征汗的查干勒德千里迢迢到成吉思汗英安息的地方，然而息地退出了政治舞台，算祖先做了交待，作蒙古民族的文化，最都到了一起，形成了史上一大特殊象。
今日勒德，八百年桑，已火中走出。望著光的矛和重厚的垂在和中拂，仿佛一位史的老人，挺立于天地之，生天，向成吉思汗的英著史展的化！
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