我常在思考，佛陀手生病的比丘，洗、更衣草席，他有有一份沉重？他著因子悲痛的失心人，他可曾掉下眼？
佛陀示，必了解生之苦，方能升起慈悲心。只是，我有疑，了解人是可能的？或了解人的，似乎只要集加入人喧的就可以，因人的本能皆知避苦，但是，了解人的苦，可能？可？我意？
了解生之苦可能？
了解生之苦後，升起同大悲心，可能？
大悲心，究竟是何心境呢？
了解生苦升起大悲心，究竟又是了什呢？
看《司法研八人》，我又再度陷入一自我疑的困，抽，看著自己的明、疑惑。
清早趁著折衣服的眼睛暇空，努力看著《司法研八人》，次他面的是一正在理的人刑案，一民夫，因病交迫又找不到工作，先生面太太不渴求助她死了算了，於找一根塑太太勒死。
案子清的程，是人揪心的，但是我的眼是在最的面上，了出，而且痛哭失久，就鼻涕也忙鼻孔出，整人一大早哭得兮兮，眼泡泡的。至今，痛欲裂。
桐原（堤真一）一始就咬口定，是知的人犯下的可悲案子，直接以人罪起。但是，除了松永（菜惠）之外的其他六人，桐原因身精英傲慢地不了解被告，任意直接判刑，在有公平正原，所以派人每每在研立、突。
桐原，一出生在上流精英下的幸，大就通司法考，然後平步青地在政部位居要，後因喝花酒事件被撤。松永，一父是大法官的富家女，著金匙出生，她一子最大的缺憾是不知道什是乏。
他有必要了解人的世界、想法、痛苦，甚至是生命困，因他信所有的社都起源於知。他是知的菁英，所以立著大多的知黎民。
想，如果有大多的知黎民，大概也突不出精英的崇高性，於是精英骨子的私是，持大多的知，而非了解而助他，否他的地位受到重的威。
得小候，母跟我一土地公土地婆的民故事，土地婆心地善良、菩心，常祈求玉皇大帝世的人都一明、富有幸，可土地公是在一旁打岔：「不不不！不可，如果全天下的人都一明、富有，那我的抬呢？！」
人化史，劣的生物力一直是，只是些精英始有了，有的可能是狡以、力，控制稀有知的分配，公平不正性，但是，有的菁英是一知的不正，就像惠帝，以及今大多看起像好人的精英。
桐原松永位主流菁英在中，立著六自社四面八方的庶民百姓，呈的也是我真世界的失衡。何不食肉糜的昏庸君王，食不知味地嚼著肥肉，香地：「那些死的人怎不跟我一吃肉呢？你看，像我就不死了呀！」
精英人不需要拳、武器，因知，而且是冠冕堂皇的知，足以方打入十八地，不得超生。
一，在身上的，引爆了八人的突。
由子提到死者身上地著，桐原很不屑地，哪是重？是用的，在身上有什意？
小混混出身的羽佐上情激地桐原：「你挨？你知道吃完一餐，不知道下一餐在哪的痛苦？你可以了解人家什要到公睡？地上著箱、身上著，然是了保暖用的，你到底懂不懂？！的滋味你？」
桐原是一漠然地去，因他得每人的出身、本就不一，於是看待事物的角度本有所不同，怎可能成共了解呢？
嘴硬的他走在回家的路上，是在上了一大堆，拐社公，在溜滑梯下好，正躺下，身旁有三行人，低耳且嫌地著：「好奇怪的人喔～怎在公夜呢？真是！」
蹲身在地的桐原了，面部表情有似知未明的痛苦。
而我就是在一幕，始痛哭流涕，久久不能自己。
我不正是和桐原一？精英的傲慢心、既得利益者的，是以豪取的物、地位、，自己圈在五六色的肥皂泡泡，炫耀漂浮、昂升空，我把自己最真的世界阻隔，永待在泡泡，自己就是想像的王，睥睨著因太真而陋的相。
桐原躺在地上，身上著，心想，真的很冷呀！著也是很想抖啊！只是一陌生、寒冷的露宿之夜去，他也只能困在自己的生理反，法一步深化己的生命痛苦，因是普世的追求，而痛苦是本能防的警大，尤其要逆著性本能了解人的痛苦，直是一跳河自的恐怖行。
看著桐原的感，我在痛苦的水中追索，於佛陀的示，要生在了解彼此痛苦的大悲心起，但是，在失控的痛哭，不是疑佛陀是否做到了大慈、同大悲，或者他的心情，反而是自己，我能意有深入人痛苦的善意？尤其不管在了解程中，究竟有何劫不的厄悲，都能所而？
佛陀在《金》的示是，「凡有相，皆是妄」，我知道深入生之痛，而提起大悲心，不是了任何可以言的目的，但是我相信在入的未知，必然有我的知所看不的。
我相信，即便那份了解程，是何其地逆避苦的生物本能。
看《司法研八人》一集的情，我的水乎未停，更痛苦愈烈。自己的菁英知、桐原、松永、森乃、羽佐、由子、黑、崎田、田家，也刑案中的相守二十年以死亡刑案的夫，最後竟在哭得哽咽而之抽的肩膀，其自己已是中的人物，更是生有情，而悲，悲的是生而人的荒明，而欣，欣的也是乍一道含光前，不解其意，有一「就是那道光」的相信，於是，也就上路了。
。弘一法出修道曾下的「既悲且欣」，以及前「悲欣交集」，我想，在深入生的痛苦，能其中的真意。
眼，依然泡；，是抽痛。但是有身心落的感，稍，也是了持上路的自在。
修行道途，不是了自身的苦解，而是向著未知行去，即便是逆生物本能的性，悔。
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