京都的身契 京都，是一我甘心做小蜘蛛的城市，在小的巷弄行走、呆留、放空冥想，慢慢成一片於自己的安的。 2004年9月第一次造京都，我就始上的街道巷弄。接下在於我人的有限，我的前早已踩在片土地上，只待後中的一抽了！ 延在《京都，念的底景》news/lovekyoto1

4,909的鼓 2站台

【活佛世】
　　西藏的世活佛制度，其一般其他宗教的教二致，的就是宗教的管理承空推移的政治目的，所以旁人，若真要此，那天主教的教宗拔似乎不比民主，客合理否，那又落入我的既定模式，文化差有大的。


　　西方所的自由民主，不是制的一面向，切切不可以此作其他宗教上拔的唯一竿，否就落入代一的霸思想，老是不合地又地要另提出科，科只是所有的量尺之一，或最切代的有效性，但不是唯一且全面可行的。

　　喇是我所尊敬的上，管我不同他於同性者的反度，但仍於我他法教的信服。他真地以西藏人民自主前提，意行承改革，我想到克里希那穆提，也在悟之後完解散所的，所有助金，怪乎他被多佛教大尊得中道，些宗教袖的到了我的。但我也不能以此，那些仍有宗教的，竟佛陀八四千法，皆是慈悲的善巧方便，全是生根器而整，不可否，有些就是比在控的教密的中，才能守持精心，了生平等，人人皆可得到超的因素，以自我立其他宗教作的表象。且，每制度都有存在的空件，就像民主制度亦然，於今我不能用我所的空，君主立的不是，因那是因和合的物，活佛世亦然，喇行宗教改革是基於他的慈悲，因空因素已然成熟，就如同丁路德的宗教改革，即使早五十多年，都有不必要的亡社不安，於是，到了，各因俱足了，革就不致於流血突。

　　我毋相信空的成住空，所有的制度都的好，只有相的存在差，於是，我不能已同喇的改革，就活佛世制度一的，或造成西藏人民不自由的原因，否，我何不喇早在出走西藏前行世改革，西藏人民自主?你得是必然的善？我猜，以喇的智慧悲心，他是最清楚因和合的必然，太早，必然引起中共更大模的血洗，太晚，又失了有利的於西藏友善的政治氛，於是，我不得不佩服他的真知灼。