片/莎
近年因社群站流行，多好代的朋友在上成立社，加上短一向是作的大宗，精短小的特性正是方便於路上即的表和交流，因此在上，其便利性和即性往往成比本更有的、、交流平台。
只是暇分的，打手就能和一首配著美的好邂逅，真是人生一大事！而莎的首味很的配，就是不小心「撞」，令我想要介的朋友一同「」的好。
以景，付予影作品以新生命。一向是莎的！我曾用持著言的仙女棒形容莎，她於影作品出心裁的文字往往令人法不。照片近景是一面水坐在石上的僧人。水和天是，僧衣是的橘色(小乘佛教)，的端似乎有若干座寺塔，然是有客的名山景？的人物景也是不常的。怪成影家取的焦。少，先看看首吧：
〈深深的水，答〉 /莎2018.06.02
他一座仔拉平
叫疲倦的足垂下
湖水靠
一言不
常自己埋欲暮
天色，任客取
熟悉的文是水
盈盈又沉沉，如游
震，入寂
如此刻
此刻若有人困惑
些什
就叫的，短答
深深的水，答
或不答
首然是以坐在上的和尚的立的。第一段的是客情景；第二段的是心情；第三段是。莎的言一向白，文景走不故做晦，但那文字白老少咸宜又福至心出新意，令人喜。尤其於言的主客易位和性的，往往把本很平常趣的白描述句，石成金，活以另一姿在人的眼中跳表演！既效果，又心景，然而情和景又像潮水去交融不休…。
例如破第一句：他一座仔拉平。如何拉平？是被僧人的拉的，而且是「仔」地拉平，可那上的每一寸都已被不知回多少次的僧足用心踏…。也是僧人的活受到身份的局限，可能是能也最方便的天涯，所以才常常涉足？而走千次也免疲乏，坐在休憩就像去向湖水求柔和慰藉一般，本是靠向水，湖水(老朋友)靠，湖水於只能上回踱步的的疲也莫可奈何，只能「莫能助，一言不」而已。
短短的句就留下了有力的思考的空，也了後文的：(人)的疲是怎造成的？美景再美只能愉客，於四大皆空的僧人是否倦或能安慰？修行的心性、被局限的生活或者在山光水色的名中修行，有著什困境或助益？我著文字行更深的探究和思考，莎也自然地接思路了第二段描述僧人的心路：
常自己埋欲暮的天色，任客取。熟悉的文就像是水一，有盈盈但有又沉沉，自己就如游、震，然後…最後入下沉(寂)，就像下坐在的此刻。
一段僧人的自白然是莎合了情和景，自己僧人修的臆。僧人、客和景三者之著有著以理清值得著墨的容，但那也只能任由人和者自己去品味才能分解。
但又有什好疑惑的呢？於是第三段：
此刻若有人困惑
些什
就叫的，短答
深深的水，答
或不答
果是有答案。
有答案其才是最好的答案！修行不是了解惑，僧人也不必心去客或者言，本是理所然的事。
莎的高明之是把「」的叫「短答」，「深深」的水要它「答」或「不答」？呵呵，短短句成味十足的，好像在打一。真叫人拍案叫！
迦牟尼佛法住世四十九年，法予迦尊者曾留下了一首佛偈：「法法本法，法法亦法，今付法，法法何曾法。」正所：「大道形，生育天地；大道情，行日月；大道名，物，吾不知其名，名曰『道』(太上老君清)」。
修行到了最後，山是山，水是水。才是本性和性空呀！原本人人就皆有佛性，僧人也是人也是佛。佛法既然要人悟入空性，大路皆通，不拘八四千法，又何多人的困惑和解答？修行重在程，有了程才能悟。第三的山是山和第一的山是山究是有著一段心路要走的。宗公案有一「曹溪求法」的公案：
一修行人去曹溪六祖惠能，求示。
回後他的老父：你到曹溪做什？
答：我是去求佛法的。
老父：你得到了？
答：一所得，因自家本就具足了。
：那你辛辛苦苦跑去曹溪做什？
修行人答：如果我不跑去曹溪，又怎知道自性本就具足了呢？
行文至此，者君莫要再短答些什？水又答些什？莎首到底了什？一笑！
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刊於2013年三月乾坤刊
路痕
