代著名的「般若」家孔（Edward Conze）原籍德，如同西域的王摩什、中的玄奘，或是日本的空海，都是文的天才。孔早在德求即展超人的言天，24已通包括梵等14不同的言。在孔梵英佛教典的程中，我深深感受：可以在之中略不同言文字的思，它是有於典籍的分析方式。以《心》例，孔的英本忠呈和梵文原意相同的被，成功表「主」「客」之的概念，在中文是很以表的。例如：「舍利子！是法空相，不生不，不垢不，不增不。」孔翻成Here, O Sariputra all dharmas are marked with emptiness ;they are not produced or stopped, not defiled or immaculate, not deficient or complete.很明「法」的相都是用「被式」描述。如此而且重要的概念很不容易在中文版被注意，切於梵文原意是：一切的法都具了空的特性。它有被生起，也被止。有被污染，也有不。有缺陷，也有完美（）。
再一例「自在菩，行深般若波蜜多」。孔的翻是Avalokita, The Holy Lord and Bodhisattva, was moving in the deep course of the Wisdom which has gone beyond.根孔本的意思是：自在！位神的尊者菩，正在入超越智慧的甚深修行之中。者注意was moving in the deep course既表了去，而也反出正於行程之中。接著「照五皆空」更是精彩，孔翻的是He looked down from on high. He beheld but five heaps, and he saw that in their own-being they were empty。除了主的去式之外，在in their own-being完整呈五的本的意思，也表出所有格的概念。很明，孔成功呈出梵原意：由高往下看，切地照到五，也照出它的本性是空的。些在中文是看不到的，但是心深概念的之。然有人洲以科方法研究佛教著手百年，如在黑暗中探索，佛教和它的教哲所知有限。提出的人，如果仔而且完整孔的佛翻，恐怕改的看法。同的，喇嘛所著《心的本》（Essence of the Heart Sutra，Wisdom Pulications，Boston，2002）的藏英者Geshe Thupten Jinpa提及在翻藏文版《心》英文，曾考了孔的版，版本久以在他的心中了一特殊的位置，如此可知孔版的重要。
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