修不是去制念 (用念和情作修的助)
---明就仁波切 示
我什要用念和情作修的助？因，念和情往往是我造的根源，即使我有能力以五感官所接收到的息作修的助 (即利用眼根修形或色；以耳根修音；以鼻根修味；以舌根修味道；以身根修身的知)，但，我那"猴子"一般的心意，是不在、造故事，是在找新的方式造、迷惑和疑等。
我不能阻止念和情，然而，跟念或情走也不好，那造更多的；因此，我如何跟自己的感官合作之後，就必需始付"猴子"，就是:利用念或情作安住自心的助。所跟念，意即失去正念，在此大家故事：
印度有乞丐，一天，他因乞得很多米而地想：我有多米，或可以做些小。不久，他按照售米，了一些，再倍的米，得倍的，他的喜也倍增加，然後再更多的米。
次，他米都在一容器，在上，非常高地沿街兜售，同，走在海算、幻想-----在我有多的米，生意越做越大，慢慢就可累很多富，有了很多後，我做什呢?啊!.....我要房子........我要婚生子........我子得我一模一，相信他很孝，我食物............ 想著，想著.....他非常"入"地回幻想中的子:我在不需要吃..........我在不需要吃..........果，他上的米全都掉地.......... 就是跟念走的下，哈哈！
因此，我千勿跟念走；跟念走的主要意思是：我失了、忘了知和修。但，我不能阻止念，也不要刻意去阻止念。再另一故事：假，某周日，你了很多食物到公野餐，打算在公消磨一整天的，好好享受大自然。料，抵，有四位警命令你必需在公呆一整天，面笑容地包你、你，你不被允公。，遇到情，你怎想？
相信，你一定感不自在，再美味的食物在面前也法引起食欲，且想法逃。原本，你是在公享受整天的周假，但，因警命令你不能，你上烈抗拒，即使一分也不想逗留了。同理，如果我抗拒念，修的意思就是什都不要去想，免自己平，：嘿!念，跟我!，反而增加更多的念，因，一直想不要有念，本身就是念。
其，念如念珠般，一接一的，且有似的不著。
或，知譬喻拇指，大家比容易分辨出；有拇指跟念珠(念)，及有拇指跟念珠，是有著很大的差。普通的念是有"拇指"(知)跟的，而修中的念有"拇指"在跟，於是，念就能助我培知。
佛：有念及情是有的，是我必懂得如何理它。如果我懂得利用念，那，念即可智慧，否，反被念利用的，就生面念和面情。
切，修不是去制念，而是心安住于心自然中的一程，且在念、情和感官知，完全放地接受它、自然地察它。
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