(一)在之前的悔文
一般，我影心得最起的是：我要院看次，醉.生死亦然，但因去年於身健康，法院看，又因片，我先入主的偏--又是一反社材，我也就吧了，直到我接到片，真不起信演，如下次有新作，我一定挺他。
(二)他即我，我即他
著，你多看一眼玉花的女？多看一眼看板人？我自，我不，多的人答案可能也是否定的。
因此，演也只能利用旁白，以嘲的，他的故事。也因此角色跟我者生共，打破了彼/我的界，在情演者的彼此重建下，每人都是肚、菜脯。
而言之，就是一“爽”字，因他出於我的故事。
而尾的葬，不同的是菜脯的懦弱追打豆，什？的菜脯是迫於生活的逆受，尾是不甘息的死去，肚死都有照片可用，那他呢？
在沉重而大的望下，演的口白成一宣式的嘲，也只能嘲而已，要不然你能拿生活怎？
(三)神已死，超人未生，哀莫大於心死
本片的基是神已死，不只是宗教，其是一切有法崩解下的末世群生相，我很一般的反社影，都是度刻薄警察，因那子，就是家暴力的象徵，但本片除了小小的刺警方取程外，不警察，警扣了肚的(牌照)，了他便，游安找文(戴立忍)，梁赫群然不的向副打恭作揖，但游安仍向副，而梁赫群也什，什血音的警察如此不堪?
生活，多人警察象徵一"家暴力"、“威”的符，但忘了，下制服的警察就是一人，有他的喜怒哀、於他的故事持(生活)，本片的不攻警察，第一的思考就是：意已死，符何存？
第二意也是我最喜的人：每人如在生活上洪流上，一只落的群，各自命去。
演而言，神真的已死，演曾事工及社工作，所以他真的哀莫大於心死。他出的高委就是事社多年後的立委五霸，照他的荒唐文的下流，演藉由肚之口出:有人在社走跳，三分靠作弊，七分靠後壁，悲而沉痛。
之而的宗教腐，演不是台的佛教，他只是疑：那像佛的是佛？
安排林美秀的唇舌，就我的解，就是的，佛像已藏，更添金：若以色我，以音求我，是人行邪道，不能如的味。
而把肚他放逐在神境外，就是赤裸出：神世人(子民)是稽的-呼了列的一句：宗教是人民的片，所有的偶像崇拜都是癖。
其本片可以再一篇佛教的文章，略。
但果然如此？本片不的地方在此－尾：法的佛像自，了我一最大的反思：神死，天理不。
片尾的破(是天!)我想到《平家物》第一句：精舍之，敲行常。配合片尾曲的《有》，妙。
但之後呢？
(四)水墨意境，是杜甫的茅屋歌而不是王的
黑白，演的好多化的景，但不是一意的美，是另杜的表，演的台南部下，就是生活的粗美感，他不像魏德(事，小鞭一下)於力的膜拜村的牧歌式歌，他就是展我熟悉的那不美好但得去的日常，但演的角更是一罐台啤的快意、生猛，不是淡清的清茶一盅。
色抽的的黑白，不只有演所云:苦人的人生是黑白而有人是彩色的而已，否以解荒淫趴高委的公室置也使用黑白，我的另一是：色彩到者其他的感官，反而使得故事失焦(源回收、拾垃圾等若予了色彩，很容易令者味等不快的，中削弱了故事的感染力)，倒不如者持一影像/的若干客距，褪去色彩而反而更能引更大的共。
不是黑白就能原事情的本，如果作的醉.生死，用黑白呈，疑的，大大削弱故事的力荒，所以啊演用黑白呈，是很合他要的故事。
演也善用比手法，葬的菜脯性的；在青翠的稻田下，是死於非命的悲；行器影片的悚，恰好是名者同的在(非目)；法的佛影；文的，在比下，或哀或刺，但使主更清晰、痛快。
而幕令人低不已，面菜、滴、迦煮泡、大雨的屋，人相的愕、丁琳的被趴(，我真的被到)、菜脯同坐板凳而共同言，演的真故事。
(五)成皆旁白
故事因演口白而清晰，但部分景多旁白，削弱了故事的感染力，因演未必能清楚掌握他的言。
(六)哲下的思社的反思
本片用後代事的一口好故事，就算些都不去，也是一部好片，但我就是想嘛!
多元拼的手法，破碎而切割的，具有即感足者的欲望，日常的流逝有意，只有被的才具意。
迦，演一直不出口他的象徵(一再他很重要)，因太世俗-迦就是佛，也是上帝。
迦牟尼未成佛前，不只是流浪(好叫苦行僧)，但他度後，又能如何？不能介入生苦，只能默默他人共苦，不忍而已。
伏泰托斯泰的上帝，也是如此，但你接受上帝？片中的扶、法等，了俗世的答案。
至於照片，又是另社，略。
(七)
喜，就，不喜血音，就那。
凡一切有法，如幻泡影，如露亦如，作如是。
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