述一男僧口由於父述金寺的富堂皇,而始上金寺的美,那是存在他心中的幻象。父死前他被托付管理金寺的住持,也利的上了大。但是他眼到金寺之後大失所望,由於他心中金的幻象之美大大影到他的生活,便生了「美是怨」的想法,最後他放火了金寺。
要本作明之前,先明三由夫美的念。由於二次世界大後,日本人民急欲天皇思想中出,而分成派:一派就地主天皇思想;另一派提:打破固有思想之後呢?由於日本的徨,或也因世界的潮流,主大盛行。三美就有很大的部分建在上面。三由夫:美法追求到,只有一路,就是破。所以破美是一的面,明白,死亡本身就是美。日本死亡文系由已久,除了三由夫以外,文得主川端康成、太宰治等等皆在死亡主上多所著墨。所以中金寺的美法到,只有了它,它才能呈真正的美感。
另外,本作者的用字也不同於往常,更美的文,在美之,更可以嗅出那前的美感。金寺建立於足利(西元一三五八一四0八年)代,是一兵荒的年代,主角口金寺的美就是因在中建立,需要以血滋,在末期逐步向之,才能出其妖之美。然而,日本之後,人民逐恢正常生活,死亡的危感亦不存,金寺便它的美感藏,所以口「金我的了」。後他二次要和女性生性行,金的幻影在要出,致他的能。因此,生了「美是怨」的念,,行呈的峙,要解峙的,唯有透性行,使物中的「理想」一致。口因此要金。
在本中,作者也透露了他的念,就向中所的一,因的死亡、,因而生了具有破味的美感,就是三由夫追求的西。也是什三由夫被「非後派的後派作家」,後派作家多後好,只有三才好,後的安定,已使得人民落。其次,三由夫是一如往常,描男性身的美,他的同性情早在女作「假面的告白」已大自暴其情,之後的「禁色」亦然。三於肉的呈,不影了其著作,三本人平亦道、、健美柔道,以求完美的肉。
三由夫(文) 和生活是一致的,念行是一的面;念引行,最後藉行完成念。三到「文武道」的念,所「武」是像花一地凋,「文」是培不朽的花,所不朽的花就是人造花。然而,肉著的淘洗、刷而衰朽,在法及肉美的呈,只有通才能到,而了探索肉的真性,在之,依然要保持清醒,在碰破裂的在,以端的痛苦自身烈的存在感,因而到狂喜的境界。
究竟作家在文中的思想是否究竟生活合一?三由夫企盼生活,文行理的一。所以,可避免地,他了多日本作家的不路:一九七○年十一月二十五日,三由夫在自室切腹自。日本文史,芥川之介、太宰治、田中英光、三由夫、川端康成等人皆以自束其生命。或是大和民族思想使之,但是,作家思想行的一,可避免地社震。其中,由於三反左翼的政治求,社最大的震撼。或,年全世界新左翼盛行,在日本成立「全共」,潮不,使得三由夫的死嗤之以鼻,但是他的死除了表面的政治意涵之外,更是了三由夫美的。
「金寺」本大量美的藻,以及修比喻,而且情具力,所的念亦十分明。初本被那些足以令人神魂倒的文字所服,而它的思想亦如金寺般,妖冶而美。不是否同意三的念,以文的看此,是一本人暗自低不已的典作品。
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