接前文文：【
大元首】
出凡：共邪教洗心手法面面(下)．影片源：
新唐人 NTDTV.com中地免翻看址加句 章取是人交流和表述思想念的基本元，按照合的法成句子，用於表的意，句子和句子合起的、句子，才能表的思想和意。也就是，任何一只有放在特定的境中，才具有其特定的意。
割裂和句子的、割裂句子和句子的，使、句子特定的境，就使、句子的意生偏移或生歧。如果人的有目的增加或少、句子，就使和句子生完全相反的意。了防止差的歧，中古代朝的向、歆父子在撰中古代籍的活中，明了世界上最早的校方法 「本校法」和「仇校法」。
共撒旦邪教的吏秉承其教主的「旨意」，在攻它所定的「人「的候，了割裂文本、增字句的「妙用」，以此作攻抹黑被撒旦人的善良的民和的主要手段。
例如，1999年撒旦的吏了攻和抹黑法功，蔑法功始人宣「世界末日」、「一九九九年要生地球」。而真正的原文是甚哪？看一九九八年三月二十九、三十日法功始人在「北美首法法」法中的原文：「我可以在的跟大家，所有在一九九九年要生甚地球的啊，或者是宇宙的亡啊，的事情是根本就不存在了」。「法功禁止修人吃治病」也是共邪教攻抹黑法功、煽民仇恨的支之一，也是造成大多大中人解法功的主要原因。法功真的像共的吏所的那禁止修人吃治病？看被章取篡改的法功的始人有法的原文。
「到治病，不是教你治病。法大法的真修弟子也不能人治病，你只要一治病，你身上所有的法大法的西，我的法身全部收回。甚把看的重？因它是一破大法的象。把你自己的身害了不，有的人一旦看了病手就，看就拉人看病，示自己，不是著心？重的影人的修。……然功治病的形式，也可能它存在，去也一直存在著。但必是有件的，人必是修的人，在修程中他出於慈悲心，他少好人做的事情可以。但是他不能人家底消掉，他威德不，所以在，只是具的病好了。一般的小功他不是修得道之人，他只能人家往後推；也可能化了，也可能化成其它的。但是推的程他本人可能不知道，如果功法修的是副意，是他的副意做的。有些功法的功人好像很有名，好多赫赫有名的大功他有功，功都在副元神身上。也就是在修程中允做，因有些人持在次中，一就是十年，十年走不出次，所以他一子老是人看病看病的。因他在次中，也就允他做了。法大法修的弟子不能看病。病人念一念此，如病人能接受，可治病，但力大小不同的人效果也不同。」(引自《法》第七治病，原文太中有省略)本是法功的始人了防止法功的修者以功的方式人治病，害自己的身，在共撒旦邪教吏的下，就成了不法功吃治病了。
比附攀援 邪因比附攀援陷害方於不，古代社亦有，多奸佞之徒陷害忠良所用。如唐代酷吏俊臣就著有《》，攀援比附之法。宋代秦陷害岳的罪名是「莫有」，明代年石亨曹吉祥等陷害于的罪名是迎藩王「未」，但如果共邪教的吏的比附攀援相比，就得手法粗糙、功用一了。
共吏不要陷方於不，撒旦邪教的「武器批判」提供依和道支，要在社善良的人洗心。比如2011年至2012年，起初在四川的藏的格登寺生了的藏族僧人自焚事件，逐蔓延到了西藏的昌都等地。其原因是藏族藏佛教僧中共邪教局在西藏行的宗教文化政策的非理性反抗。
但是共的吏指自焚事件是海外格登寺活佛鼓煽的的果，原因是自焚事件後他行了超度法。其後新社2011年11月14日自成都、「家喇嘛鼓藏族僧自焚」的，一口咬定藏生的破教、人性的自焚事件支持下行的。
2011年12月10日，中共媒了一於市「921」坎村群集上事件的新。中共「人民日」下的球、新、人民和相的把都予以，其人：「汕尾通群事件：境外力推波助」(球)；「汕尾通群性事件：村民被利用」(京)；「汕尾市委村民滋事受境外力推」(中)等，其只有共汕尾市委雁雄的一句「……只不事件被村外一些有用心的人所炒作、利用、煽，企事件升。雁雄特，有境外力今次事件推波助，致使本已平息的事件又重，改了事件的性。」坎事件最在共邪教用的暴力手法基本失效後，最以坎村委主要人替罪羊的方式得以基本平息後，在共邪教媒的所有中，所有的境外力、力突然又消失的影。
2011年5月蒙古林郭勒盟生和牧民了自己的合法益行的示威活之季，《球》於5月30日表「理性看待蒙近日生的事」的，除了提到西方力外，外加了：「以美基地的「蒙」去乎人知道，次跳出，做蒙族群的「利益代表」，追求在西方中的效。但他注定毫前途，很快就又被忘。因他蒙古的蒙族群完全不在一命共同，他的前途同蒙古的展步是底逆相的。」本想通的比附，事真相，可能的大模提供理由。但是次《球》的比附弄砸了，因它根本不知情的蒙古族人知道了在美有「蒙」，可能激更大模的、涉及所有蒙古族居住域的抗活。於是在邪教教主的示意下，急除「理性看待蒙近日生的事」，免得被更多的蒙古族人看到，一方面大模。事後，安等安保部抓捕多生，追查「蒙」力的索。
於是乎，在共撒旦魔教吏通文本、像等方式造的中，只要藏民抗共邪教的暴政，一定就是喇嘛所；新疆族民反共的暴政，一定就是世界吾大比和突所；蒙古蒙古族的抗活一定是海外的蒙力所；族地生的抗中共邪教暴政的活，是境外反力或反力所。令人奇怪的是每次在共撒旦邪教喉舌媒介中出的境外反力或反力，都不於任何海外的人、或政府，而是粹的影形。共吏惑人心、比附攀援的功夫可是「善美」。
言暴力 恐威言和暴力是撒旦邪教起家的大法，在撒旦教的始性著作《共宣言》中就可以找到言性暴力的基因。在共撒旦魔教起家和其魔教政的程中，在次心人的的具中，共邪教吏沿教主的言暴力基因，以暴力言性批判先，其戮造心造，然後把其人心的理的批判入性的暴力戮。
共邪教吏使用言暴力方法特，因因事而。有吏如嗜血的魔一般，常使用赤裸裸的言暴力；有也喜使用形的言暴力，春秋法指打西，但言之刀光影，逼人。
在共各政治戮、迫害中人，吏在媒介中使用最多的是「批判」、「」、「打倒」、「砸」、「」、「除」等等攻性言和「有好下」、「永世不得翻身」等威性的言。如「×××的魔爪」、「敢反社主我就砸他的脊骨」，共邪教造恫大、造恐、暴力戮、培民的境。些暴力性和威性言所的象因而，去是「地、富、反、、右」，在是「法功」、「人士」和「政治人士」。
在暴力、威性言使用最多、最集中、最有意性的「文化大革命」期，由於毛政在香港搞起的毛人崇拜的活，受到港英局的制。在毛、周恩等人通、社等香港左派打，造成暴力突和人死亡後，《人民日》在7月5日社提出 「要制裁些伙，人要命，血要用血。」公然召香港左派害警察。
金就是一共邪教吏言暴力的受害者之一，他曾在日中道：「我在始感到了村的尖和激烈。我，一毛主席的兵，已作好了一切，用不的毛思想迎痛反力，那怕作出牲也是心甘情的。固政而努力！！！」共邪教基吏作的「山，坐牢」、「一人超生，全村」、「添一座，不添一人」、「扎不扎，房倒屋塌」、「流不流，收田牛」、「今天不交，明天牢睡」等粗糙的暴力言不同，共媒介中的吏和能用媒介的吏，在今天造出了一更精、更具迷惑性的暴力言。藏刀光於「善意」、匿影於「」。如2011年年初，中共邪教了迫害人士艾未未，中共邪教媒之一的《球》就登了「法律不特立行者曲」等一系列，其性的迫害造。通些，偏旁部首刺骨，字行逼人。
培邪 免疫正在世界上任何一地方，如果有人直接告一智力正常的人去做事，一般人出於人善良的本性，都不接受。但是如果有人不直接告他(她)去做事，而是不的他(她)述做好事有好、做事得利益的故事，日月累故事的人就自己建起做好事好的人生，是真理，而在生活中行。中古代其「近朱者赤，近墨者黑」，代西方的播把它「培」理。
了使用方法，共邪教政在中建立了底封民信息自由取和交流的的境，然後不其、滴水穿石般腐中民原有的正文化、道德理念，逐利用不植入民大中的撒旦邪教的邪基因，利用人特有的感、知、思、理性的本性，中人自己在自己的中建出了一符合撒旦邪需要的思、知。
比如，近年中共的撒旦邪教至上而下的群性道德、制度性的腐逐中人所知、，越越受到中人反。共通其吏，挖掘中史上的所有能找到的官污吏的案，拍成影、，日月累的播放播，在中人的思想中造出一符合共撒旦邪教利益的念：中五千年的史，不何朝何代，官不腐、官不。植入共撒旦邪教有目的造的思想念的人，按照共的行思，共官的腐於正常。
中大，一人共的官自由民主，反的人不是很多，但是他(她)接著告我，西方的言自由、信仰自由、行集自由等欺人地，是本家服的。只有社主的言自由、信仰自由、行集自由等自由才是真正的自由民主，但社主初段，民主自由不完善是正常的。在共邪教政了其生存，不得不打中的大，人民自由得信息可能性增加。特是互在中逐普及後，中共邪教教主，由於代理技不展，完全控制中民的信息取已可能，民「免疫」就成了共的急需，而「疫苗」也就而生。「疫苗」就是西方媒介「妖魔化中」的理。「疫苗」通大教和等途，在中民的思想中被泛植。接受了「疫苗」的人，即使通代理技、翻件或其他途，得有中共邪教治下的中的真相，也被植入其的「妖魔化中」的疫苗自「病毒」而被「免疫」。(完)＠
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