(《然》曾批日本「有」,不料印度都!
另附【新博】《然》：日本武士本只「弓之道」及上之忠心，幕府始，治者中的宗、朱子、明等，以根的方式，去除宗的明心性、大破大，朱子的理一分殊、格物致知天命，明的致良知等，偏重宗形式的坐私力行、朱子的忠君、明的知行合一等，而形成武士魂:忠孝、勇武重名分、尚操、究封建道德。除武士道外，武家文亦偏的文如《平家物》《太平》，武士另外在「能」「茶道」也有高度成就(相於中宗的「活在下」、「能」的死白面具和多鬼魂故事、反映了「花武士刀」式的「死在下」，而「茶道」亦以根的方式中自然的茶成性的茶道[自「和清寂」]，故日本是「有」的集社，怪日本人不座老弱孺，因只知集教、不知孔子「人而不仁如何」孟子「之心」，但日粉日精哈日成、竟之以日本人怕麻到他人故不座)。
另【博】：《印度HYPERLINK "souj/post/1309196194"中HYPERLINK "souj/post/1309196194"》 《中HYPERLINK "souj/post/1309170478"印HYPERLINK "souj/post/1309170478"度HYPERLINK "souj/post/1309170478"象》 《HYPERLINK "souj/post/1309146980"HYPERLINK "souj/post/1309146980"象》 《世界的HYPERLINK "souj/post/1309098348"中HYPERLINK "souj/post/1309098348"HYPERLINK "souj/post/1309098348"HYPERLINK "souj/post/1309098348"》 《中人HYPERLINK "souj/post/1309359775"日HYPERLINK "souj/post/1309359775"本HYPERLINK "souj/post/1309359775"人HYPERLINK "souj/post/1309359775"》 《中HYPERLINK "souj/post/1308818336"人HYPERLINK "souj/post/1308818336"HYPERLINK "souj/post/1308818336"美HYPERLINK "souj/post/1308818336"HYPERLINK "souj/post/1308818336"人》 《中HYPERLINK "souj/post/1308635153"民HYPERLINK "souj/post/1308635153"族HYPERLINK "souj/post/1308635153"性》
受不了印度的“拖延症” 伊朗向中建阿曼港口2018-04-29考消息
美彭博新社站近日刊文，印度承投5多美元位於略要地的伊朗恰巴哈港，港口距首都德黑1800公里，印度2003年首次它表示了趣。不多次拖延使伊朗向了中，希望能加快建度。
文章，在尚不清楚中是否接受伊朗的求，如果金富裕的北京，毫疑加快港口展。
文章援引新德里智察家研究基金著名研究·希的，中有接中和伊朗的路，且在伊朗有“巨”投，“中地的比印度更深”。
什中人感印度人打交道？2018-04-18文娟
印度金德全球大印中研究中心行主任
於印度的感受，待待月，感受不同；待月待年，感受一步不同。同待月，以一被呵得很好的方式入印度，和自己印度，印度的感受也不同。同是印度，深入社的部作，和在外察，到的印度也大相庭。比如在印待三年以上的中，通常感那些短期旅的，或者生者短期的察，或者那些程事印度研究的者作品，太。而印度的矛盾，也人印度的感受有很多分歧。每一角都不多，也有什正或不正，所有的察都在富著中印度的了解。
以前很多人有假，甚至包括我自己，中印古老文明，在史上有那多的交流，同於方文明，中印的民交流，比中美等更容易。我在美前後生活了近三年，在印度生活了近四年，我人的看，中印文化的差，一不比中美少。於商界而言，在印度文化中商，可能要比在美文化中好多倍。也是什在中群，你常到中商人各痕累累的。
我本人印度是基於好奇，也有很明的利益目，如果有目，也是想更好地了解印度。所以，我地，面的或正面的，都在我了解印度，也就有明的受害之感受。我印度社了解的深度肯定是不的，但是通校系的，以及深度接上到校管理的印度精英，下到接受任何教育的自本地村的家政人，再加上我印度法治理及的研究察，人，以下三文化比，可以很大程度上解中人印度人打交道的常性。群文化的概括，本就是基於型或律，落到每具有差，所以，以下容不精解每人的每一次具，但希望可大致可解大部分人印度人打交道背後的。
1 一千金v.意表
先一相的文化差。中文化是一自省和自文化，如何待自己的承，往往被被看作是一人在社上立足的根本，我言的作是考察方人品的成部分。“言而信”是要被鄙的，“一千金”是美德。所以，孔子：“自古皆有死，民信不立。”老子：“必寡信，多易必多。”
也正是因有的文化束，不在商判是日常生活中，我不易表或承，往往通台表一大概。我出什，那意味著，我是一定要去的。在日常生活中，我有一任，那就是不要易人，因我知道自己的言行影其他人自己生活的或行的定。所以，做不到的，我要方明白，我做不到。然，我的拒也是含蓄的，比如，“我再考考”，或者“我再研究研究”。（就含蓄程度，美人也很煎熬了。有一次跟美律一中目主任聊天，她了很才摸索出“我再研究研究”，是拒的意思。）
在印度的日常生活中，很少到拒，哪怕是含蓄的拒。你到的更多的是，“（No problem）”，“好的（Teek）”，有多的“一分就好”或“五分就到”，或者明天、下等承。察久了，你就，印度人喜的正能量的回答，其，在表，他不是承，然也不是基於未能否落做出的。很多候，只是表情，或者一或口。比如，印度朋友即的中朋友的答往往是，“吧，我意你做任何事情。”只是用表的情度。如果一印度人到中拜老朋友，中人：“吧，我努力接待好”。在印度人看，很不情啊。他不明白，中口上的70%的承，上意味著，此人已打算承90%的接待任了。
至於印度文化里，什不拒，文化根源在哪，可能需要更多的研究。，一解是，印度人把精神平（peace of mind）看得很重，不得人著急。在生活中，如果你著急地找一印度人路，即使他不知道路，也一定很肯定地你指一路。中人而言，你不著急了，但上就自己更苦了。
日常生活中，真正需要拒怎。我察，主要靠拖。在印度同事看，中人太直接了。同公室的印度同事要，我他我反。他，你生的反非常一血（bloody），意思是太直接了。他，印度老很做到。我回想生的反，也都是客公允的，而且算很注意方法了。但的，我是要出。不能答的，然，我也就拒了，怕人。
但在大多印度老跟生的通中，真是很少到拒的言。我也曾，但是果很混。以生到例，一始，也著去理解生的那些理由，予通融，果，每生都有一大堆理由，堂很持。再後，我著按照程序公正，跟他解清楚，然後透明公允地行政策。有些印度生就不了，好像了面子。察印度老我，他的基本策略很可能是，晃一下袋，，好的，那你我信吧。上，80%的情形下，有生再信追事，也就是，80%就算分流掉了。即使那20%的真生再信，印度老不回。此後，能有1%再信就不了。印度的拒，就是在看上去很友善、但完全摸不著的情形下生了。
“一千金”的中人，遇上了不把“承”回事或者用很肯定的度表“拒”的印度人，痛苦是真存在的。我在日常生活中，感手足措，法下一步。我心常喊的一句是，“痛快，就告我，行是不行，或者到底能到？”我在到同事或生的承，如果我下一步的有直接影，都要半玩笑加一句，“你五分是印度五分是五分？”或者“你是一被理解你要的承？”好歹方一下袋。
缺乏承敏感性和念，在有化的印度人或印度中有所淡化。著印度化程度的加深，一步改善。就像俄斯同事跟我，改革放初，俄斯人感到跟中人打交道很疼，面一小，55分都寒暄其他的，在最後五分才要的重，他完全不能理解。而大部分的中人，今天已不再是格。如果是印度文化中相好改的部分，接下的第二文化差要一些。
2 只果v.果任意
中整上是一大一文化，看重省和自，注程序公正的力小，形成了重的。改革放後的用政治，一步化“不管白黑，抓住耗子就是好”的果向。我日常生活中人的衡量，也是果向，基本上以成英雄。官，我也是有一套果向的政考核。以程序瑕疵由，一嫌疑人做罪，在今天的中依然力重重。
不同於中的融合文化，印度是一多元化共存模式，一直是各宗教和文化存。印度和者普遍，印度不是一民族家（nation state），而是通政治建去慢文化建（state nation）。但即便史上相一的盛世段，如阿育王朝和阿巴克大帝期，也主要是了文化“共存”，即搭建了各文化之的交流制，不是文化的融合。然印度80%的人算是印度教的人，但是，印度教本身就是共存模式，即使根最保守的，印度教的神也有3000多。相信多元化和多性的社基，也是立後印度自由民主政治立的要求。
多元化和多性共存模式，印度人不得不重程序，重程；但想建普遍有束力的道德是很的，因需要基於有共的文化身份同。缺乏一普遍有束力的文化同，也界定和衡量什是意的果得困。立後印度，在政治上了立了制政府加司法查模式，靠外部衡制，政治思上沿程序正的思路越走越。
在日常生活中，你印度大部分的精力耗在程序正上，最近大申似於中985的，一次性提交的材料就4000，方方面面都要完。在很多中，也有很多精彩的和光思想出，但是，散後，很少有人心行。不注果的文化，除了受政治文化影外，是否也有文化根源，不得知。看到薄伽梵歌中有句，“注行本身，不要注果（On action alone be thy interest, Never on its fruits.）”，跟中文中“只耕耘不收”似，不知道是不是也在一定程度上解印度不注果的文化根源。
果任意的缺乏已投射到公民的日常思中。很具的笑，上就是生在大的事，不妨故事命名“真的有空”。在北印度40多度高的6月，校了一知名美者。校叮他的助理，一定要一台空的去接位教授。助理大的合作租公司人打，要一台空的去接客人。租公司的人也的排了空的去接客人。校到人的候，位西革履的美教授全身透了。校他那了解到，他根本有享受到空服。校非常生，助理，助理很明告他，要的是空。校又租公司人打，方也明，排的是有空的。校非要弄明白，又的司打。司，我的上真的有空，只是那天了。校了。
多人介入，似乎有人思考，他到底著一什的果服。但凡有人有果任意，教授也不至於汗流背。但在一注程序要求的境下，遇到似情形，追似乎也很。校的法只能是下次派，把指示一步化，如“派一天空能的空去接某某教授”。如果文化中普遍缺乏果任的意，一想做成事的人，日常生活中就得有迫症，必注程序中的每，而且得反。一印度教授到中出差，常反接的事，就是境影下的思果。中人的角度，感完全必要。
在缺乏果任意的文化中工作，你需要配合，特操心受累，很容易陷入被。我最近一次很似的。召研，室急，9:00，我8:30告的公室的人在原室口。她很肯定地答了，然後我就忙活其他的了。8:55原室，上面什都。我她，她很平得告我，她已跟校的行政人了，但是，方，太了，不了。我哭笑不得。著她的面，快速本上撕了一，下了室更的容，然後自己跑去上了，分不到就完成。真是程序限制了想像力！急的事情，她非要走一程序，就不能自己撕下在上。我期待的果是，提醒了在者室化的事，必要非要著大logo的很正式的精美的提示。更重的是，此人有基本的果任意，即使方做不了，她也及反我。她履行了吩咐任就履行了自己的程序，根本考我工作面的被性。
“只果”、缺乏程序意和的中人，遇到了只在乎程序、果任意的印度人，前者感自己的工作完全陷入了不定性，焦感十足，後者感前者的度太累人，明明自己已完成了任上於自己的程序部分，至於果走向何，自己根本。果任意，可以在方方面面。比如，有者在比中印的腐就，中腐也是很果向的，搞定特定有策的人，就基本可以解。而在印度，腐也是民主化的，把整上的人都行了，也不得解，除非你要解的是一一的小。
3 尚往v.得寸尺
印度社中的人，比明晰的分家族和家族外的二元文化。家族，是一基於文化的人，家族通常不分割，家族成的身份和富高度依，家族成存在非常的互助。比如大哥去世了，叔叔侄子侄女是天地的事情，往往是按照自己子女的。家族，人和富配置，是基於威策，由家非常深的者做定，非常可期。威策甚至有社中民主人的理念相背，如婚的家庭成可能被排除在家族保之外，他或她在家族中的份也自失，但印度人很尊重家族的策模式。
印度人在家族外的人受其民主政治文化影，存在明的人利益最大化的抗性特。民主政治是一政治市化思，即基本假也是基於理性人，即理性的人知道如何自己的最佳利益，每人都在理性追逐自身利益同，票政治每人的利益在政治上比好的反映，而社的良性。
如何界定理性人也是比的，但展水平和受教育水平不能有影。印度之所以被最大的民主，就是因其在80%人口是文盲且困行了票政治。多制和政治承空洞化，其民特看重短期利益。利益碎片化和高度化，造了人利益最大化的分蛋糕思。有受教育的不是更淳，往往更赤裸裸。自周村里的打生的家政人，日常工作常稀里糊，但是，在要工的和算上，以及要求加工的性上，都是自己的利益最大化，算的候，都是方吃的。一些研究印度治理的知名者就曾提出，印度民主之是，什在大中如此有主的困民，不那些始解不了困、疾病和文盲的政客？短期利益注不。
印度精英政治的另一特是，利本位，有概念，也有利等的意。在印度，解所有的出，都是利。以盲例，印度人非常自豪的都落於，受教育是如何法第四章的家政策指原策化第三章的“基本利”。他很自豪的教育利法案的通是多重要的一史事件。我他，如果一孩子不去上，或者父母不其上，法律管不管？他都，上的利是政府，即政府要提供免受教育的，至於他是否去上，政府不能制。公民接受教育，怎可能只是利，他是公民家的一，在中如此，在美也如此。缺乏，也就缺乏任意。也可以某程度上解，什印度人喜注程序而不意注果。注程序，容易取利。一旦注果，是需要做值判和利益取的，往往涉及到追和，是生活在多元文化中的印度人不碰的。
印度注短期利益和分利，跟中文化形成了烈的文化反差：有尚往的思，在家族之外缺乏忠文化。中文化倡家一，上不存在家族和家族外的二元文化，而是早已家庭社化。尚往，是我人交往的基本要求。中文化里也有小便宜的，但究有文化上的愧疚感。以印度人的角，在家族外相就像交易，是一次博弈，在程中，他努力自己的利益最大化，成功或失她也就了。中人可能想，初次相不必斤斤或次做步，下次交易打好的基，那就了。印度人得到好，不感到欠，也不想著回，她或他只作是交易果。如果你他三次好，他或她便，那已成了她或他的利。接下不，他或她你要。中境下的尚往，或者放大，在印度境不好用。
印度人短期利益最大化思，也致社上的忠文化很弱。印度Shashi Tharoor在他最近的一本也很憾的指出，印度的忠文化就是“出高跟”。印度不是民族家，在家族外的文化身份同，始是困印度人的一。有的人民在努力求以印度教基的文化整合，但也困重重。所以，印度的忠度，主要是以家族基的，也可以解，什印度的政、大的企、律所等始走不出家族。在家族之外，印度的忠度主要靠短期利益。A企2000元，B企2200元，印度人很快跳到2200的那家企。若A企再2300元，他跳回。政客在各政，也是其中的。在印度人的野，是一理性，道德。而具到企，也是可能在期最大限度使用一工，很少考一工的期培行投。因企知道，投培後，工要么大，要么很快跳到他工更高的企。
然，但不意味著，印度人有心。在世界慈善捐助排名中（包括助陌生人、慈善捐助和志服），印度的表一直要比中好很多。目前中的慈善捐助不到GDP的0.2%，而印度相定的GDP1%。然，很多也示，印度的慈善捐，70%是因宗教信仰。
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一下，中人把承看得很重，把果看得很重，把互惠和忠看得很重，已是一文化共，而化成了社道德束，我非常在一有期的下生活、工作和交易。不可否，城市化、市化和化的快速展，也在打破一些的西，如出的大量拖欠民工工的象，就明“一千金”的根基在受到侵；度追逐利益和所的果，我可以把家庭高度化，甚至於自己的健康不；原的忠，造就了不少冤假案和寄生。但整上而言，中人待承、待的性，烈的果任意和尚往的人交往，是有相好的代承。
印度人期的被殖民史，文化和外文化的接面著，的“德”消失，或只限於家庭，社上也有建起普遍有束力的理，的信仰有助建立起一套法律之外的行。政治程序化、政治市化，是其多元化和多性社而不得以的代政治模式；利益短期化和人利益最大化是作的公民市化政治模式的最理性人。造就印度人很在乎家庭，也很在乎自己，出往往人情味很。然，在家庭（家族）之外，印度人缺乏文化同或道德束，人交往中，情、忠都不好使，只在乎能抓到手的利益。注程序正，社的很多定得到了更充分的，不至於冒。但只利，只程序，也社缺乏大局、任意和果意。
中人遇上印度人，一般出四神：喜、焦、失望、怒。印度人微笑，不拒，中人第一感是，喜印度人的情。但不久後，就，印度人不定、承不定，很真走程序果不任……都是不定啊，始焦。情的承都不，自己作的一片，被方用“得寸尺”，失望情油然而生。有少的印度人，外表傲慢，做人做事斤斤，有些中人怒。（最後一型，目前我遇到。）著社型和化展，印度的文化也在改，化程度越高的人，三文化出的概率就越小些。
於文化的差，很用劣去。上，作一世界公民，我需要尊重文化的差性。但在不同文化中生活，我需要了解些文化差及其背後的，有助於我在交流中少期差。【本文首於印中智慧】
回
作者是的太含蓄，印度和中值差太多，就是有廉。
在看是，得多年我了一，委特在工了有logo的瓷杯和瓷筒念品，且基本是按一代表一份的品。果印度的教授到料和品後，居然自己在到品堆放再拿一份把料要取走念品，生追回品他都一不在乎。
他什喜捐呢？因可以抵啊!些其也是和白人的，就我打交道的白人，不重承和有任感都是很常的。比如我常碰到白人室友一起出去玩，我等下我上去，果屋衣服其他人就不了。有有啥活到候叫我，果常到候就忘叫我了，而且情不是某人的特，美人洲人都有.
印度人的民族性格是什？有哪些民族劣根性？2017-07-08
首先有什民族的劣根性，是在上世初族主者提出，然後的者的垃圾而已.1.印度是多民族家。2.全有一言，只有官方言，跨民族交流都使用英。3.姓制度造成印度人等森。4.嫁文化使印度人重男女。5.基施建落後。6.散，有目，有口，。7.民主走向端，致而不，什都做不成。8.字率不高，文盲多。9.官僚腐盛行。10.出了，不追究，不。基於上述因素，印度人封、盲目、自、固、幻、散，有野心格局，夜郎自大，活在自我世界中。印度作家，就是一散沙，就造就了印度人西方殖民色彩的四不像性格
在印度呆了年，跟印度人前後有道交道4年。印度人的缺:1.重不守。2.。3.印度人自大，但又特保守。多印度人印度特牛逼。德里和孟都可以看到"世界最大的"的宣。印度同事去了一趟深圳上海，回之後於承印度落後中10-20年。4.保意特差。印度的公共所垃圾箱基本少的可，果就是不走卒小，是企高管，都是吃啥用啥垃圾扔。路可人地大小便。基本公，路垃圾，枝取暖做，到瘴，pm2.5到1000！要知道250以上就是重度染了！很多印度人都有呼吸道。5.小便宜+老+腐。印度人看你是老外想法子坑你。坐好，半路就你清，冰淇淋，偷偷便宜的冒牌你。公司印度公室修被一印度修公司坑了30，果老天天躲，找不到人，只得找另外的公司完成。物口清，每一票都被海偷西，保根本不陪。公司吧我物搞被征服款20，果扣他的候死皮扣了活不下去了！最後直接威要乾死你！印度到都是黑，吃了只有了，征服才得管你。
印度次大特有的候移默化地影著印度人的性格，心理，行方式。易躁，散，浮，，成民族共有的特徵。些特徵使民族在精神和行上冷少於情，感性多於理性，制少於躁，多於自持。所以很自我，自大，自嗨，盲目，自以是，自自。不只是印度人性格心理的一部分。只是要命的是，部分是主要部分。
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