怕是另的玄鬼和科吧?
嘛,科玄很,得看後文。
另【博】:《算HYPERLINK "souj/post/1293027709"人HYPERLINK "souj/post/1293027709"HYPERLINK "souj/post/1293027709"》人工智能 超心理:邪5/66 科哲:邪7/66 ) 雁默:丹修仿生算科?台自由撰稿人2018-04-10察者
台媒天扼要地了浙江大道教文化中心的丹研究,十分有趣,特是此新也得日的刊,示有一定的新值。
,浙大招募七名具有高修的丹高人共同博士班的科研究,合核磁共振技,了解丹修法神究竟生什化,而研究果下一代的立基理。
有趣之在於,是一跨大域的研究,起人是浙大哲系博士班孔令宏,研究素材是道教丹修法,研究像是神生理,研究目的是下一代的子算基理。根孔令宏的明,大哈佛大早已始行佛教定研究,他道教丹也是一重要的研究路,期望藉此能走到科域的最尖端。
於古代中各技代科合的述,一般大而言,有一跨越空的置感,因相研究在媒上的明,交了古代代的、概念,一述上的不小心,就容易人生科的疑。然而,古代文化行追根究底的研究,我是好的,最起,我得以澄清一些久以的解,或信。
定知科
方的身心修,在代科的研究域主要集中在探意身的,如神象(Neurophenomenology)、知心理,乃至於研究心理疾病的等等。而作方突出文化之一的修,早已受到西方科的重,甚至已用在商。
科有名,,修的功能在於培注力,情整,自我知(後知Metacognition)的。根佛教的法,修者能做到心理事件的每一念行察。用佛法言,就是“”,亦即四念(身念,受念,心念,法念),用白,就是以如的方式,感知理外界,建立持而持久的知能力,摒主,除一切嗔,以求身心的解。
2013年“人”表了一篇“The Mindfulness Business: Western Capitalism Is Looking for Inspiration in Eastern Mysticism”,述西方本主求自方神秘主的感,把“正念”(Mindfulness)“定” (Meditation)用在商中。例如,谷歌部的相程“search inside yourself”,“neural self-hacking”,“managing your energy”。
西方人的解是,透持不的,每人都能使自己的大神元生新,得到更佳的知力。用中人自己的,就是藉由“破”,打破既定思窠臼,生新的主意或想法。所皆知,果人布斯,年就曾赴印度定,果公司的品造成影。
但商上透露出的西,辨真假,本身就可能是包炒作,而非真正的用或影。那科上又怎呢?
神象定的研究路,主要是受者在有意地,持地改心理下,相的波活式,以察心理活是否有可能改大生理上的。用比科幻的方式,就是人能否以意志力,或心智能力,身所藏的能。至少可以一下,修是否真如不少者的那,於屏除念培注力上有明的成效,抑或是。
似研究的果到底如何,且不,修某些研究者的影,倒是了“魔力”。
去年,台者佩就定在自症上的效,表了看法。她是台交通大工程系暨控所教授。
到目前止,自症的成因解之道,人所知不多。佩做自症定後,大多的坐,都只是部停止活,止於放身心,得到舒的感受而已,自症的治有限。但真正的定,能突破生理次,意次,意次,入到更深的心次,大得到重塑,就自症生一定的效。
然而,她就像多感趣的科家一,言中愈愈多佛教言,愈愈少科解,愈愈像僧,信念超越了理性。不反,本就是求超越理性的活,求佛科相容,就容易出的象。
正由於似象不罕,也令人浙大的丹研究,是否也得出一焉不的果。尤其,道教在中的展,就是有大般的混沌,而大多的道教言,也代照。
丹定有何不同?
如果佛教修是一心活,道教丹比偏“精神”的生理活。,肯定造成,因道家原本就有形神的分,至於精是心?是心?神是心?恐怕有人真的能清楚,或者自以能清楚的,也法其他人信服。
按照中的一般法,根《帝》,精,是人精物,有形。所“夫精者,身之本也”。,是生命活的源,形,或比喻成一能量形式。神,是生命主宰,形,也就是俗的魂。
孔令宏媒明,所“丹”就是一高能量的,中“真”,“丹即真成的一”。必,到解,我心就了半截,因的法有真正回答。
考魏伯的《同契》,所丹即“以神精,而成丹”,短短一句,精神皆具,然到底其物理何,毫索。代的道教文化研究中心,除了借用“能量”的概念,似乎也有一通俗的法。
再者,孔令宏明,丹修分五段:1. 基;2. 精化;3. 化神;4. 神;5. 得道……次挑的7人“大致於化神束,神始的段”。看上去些段如指掌,但其他人而言,概念仍非常模糊。
修不同之在於,丹修非常究身姿的,除了全身放之外,也要目垂(三七),舌上,口(塞),鼻息自然,手抱也要分男女,以符合和的要求,以上皆外在作。在法定相似,分“息”“光”。以上基之法,“功”。
道教丹外丹,其言概念都容易令人陷入疑惑,各各派又多不,以致在代的播上生了困。其在二十世初,德教士(Richard Wilhelm)就已《太乙金宗旨》《慧命》德文《金花的秘密——道教丹引》 ,心理大格了一篇,引起潮。
然而,西方心理能比丹“神”“元神”的概念,只有意意。究其,“神”是含比意更富的概念,它意指後天的念,思,的心神,非道教,也正是佛教修所欲超越的“心理障”。再者,《太乙金宗旨》根本不是一部理的著作,而是丹修第二次“精化”的修步指南,故而用心理分,有同。
我曾,中人是非常的民族,要理解古代的科技、,或形形色色的物文明,只要被“”的,都要面去看。因比起探究原理,我更注重“用途”,真的要“起袖子”身,方能得到的理解,古文的明,反而研究者陷入言迷。丹修,就是一例,《同契》始,晦懂就是道教典的表徵。
故而,我正面看待浙大直接入段。取得代可理解的,再回去印古文的法,或才是了解古代技的正途。也是道教文化唯一可能突破自己下的言迷障,而大理解的途。
於次的科值意,孔令宏指出,大神所生的化,是研究重,而希望研究成果能出有用值的西,例如下一代子算的仿生想。
道教承的是先秦代以降的神仙方士文化,神仙方士又是老的分支,故而理解丹理的途,其就是“自然”“天人合一”的概念而已。它法自然的仿生,有著多少相似的主洞。欣中有宏大的企,重新印千年丹修的“床”,探索其的根,求代用。
只是,希望能避免使用焉不的。道教文化有著多故作神秘的,藉由的研究成果,做逐次的澄清。
回
怎都像是科。代生活是代科造就的,不是些丹和定。些要是真的,那中一百年的屈辱,怎有些人站出做啥?新中十年的建都是按照工程和科建的,不是玄。
http://www.guancha.cn/yanmo/2018_04_10_453171_1.shtml
浙大博丹修者未通理查,合作方目已停止
澎湃新2018-04-23日,浙江大博孔令宏招募“丹修者”科研究的已被悄然叫停。者近日,管孔令宏在4月初接受媒已招募到7名高水平的丹修者,但由於涉及到人,在申程中未通理查。
受外定神制研究
...
文章,“冥想神制”由浙江大道教文化研究中心和浙江大求是高等研究院一同起,於被者的要求方面,除了金(金假牙、骨、支架等),非孕,身、幽恐症、等症,既往精神病史及外,是右利手外,要求被者是“具有富且有高修的丹修者”。
根孔令宏此前向媒的描述,研究目通核磁共振系波,以找到丹修大神的化影,而的自於外者於佛教定功夫的神科研究。
“此次合了最先的核磁共振技,目前全有一台(核磁共振系),格超200。”孔令宏此前接受媒表示,了把台器到家池校,了很大功夫。
孔令宏的同事、浙大人文院哲系教授李恒威也曾相有注,他告者,西方哲家、心理家、知神科家方“心”(包括宋明理、儒道思想)的研究不陌生,在19世末便有了面面的。
李恒威,目前看,最充、有效、有影力的研究出在超人心理、神科方佛教(如宗、密宗、唯、南佛教等)之,且已有一些成果表。
近的一次研究成果,是2015年表於《胞》的一篇《重建和解自我:冥想中的知制》的文章,由威斯康星大迪分校理查德•戴(Richard J.Davidson)、法家健康和中心研究人安托•茨(Antoine Lutz)等一同署名,他都是冥想科域的人。
上述始於2000年,15年,100多名佛教人士,以及大量冥想初者了威斯康星大迪分校等大的科。
通比深冥想者、初者和非冥想者的大描,研究者冥想人部的化——大某些域的大。科家基於一果始解何冥想有可能增人的知能力,情感上的好。
上述研究,特定的冥想制有治不良自我(抑症、疼痛)以及提高幸福感的可能性。
回
外搞非自然研究那叫科,搞些那就叫迷信?
研究超能力是什光的事?也要攀比?80年代功出的不你清醒?
凡是不能被的“科”都是科!
照你的意思,代科已是峰,不可能再有更高的科技了是吧!你的已陷入了自我矛盾的“迷信”。中大部分人因不懂什是科而迷信科,此事可以。
另附【新博】《然》: 2、援「科」入「玄」成科主,如用量子的量子解:前世今生、死,隔空取物、分身、心感、手指字等超能力,如用不能批中是科;援「玄」入「科」使科成玄的奴,常於新宗教如法功之博士信徒, 些科家面今科法解的象,在大法的感下,便理性的科主信徒改宗非理性的玄鬼(似典的科革命之典改宗)。
避免科主和玄鬼之道,在於理性客,比如中是千年床且有效的科,除去熟的五行,素的,是很符合以恢人自己均衡健康的代效,即使被代接受的炙、某些不西的神分泌系所明、但有效、也理解成代器及方法之不足而非科,同理,中的多方、不能因很通FDA(美食品品管理局)在物尤其人的定性定量要求、而之如[不管中是西只要能治病的都是好]、相反、只要通毒物、便可用代生技量(古代中的炮尤其煎煮是方有效之主因,的生化作用生的多秘[反中者常有:只准西有利密、不中有家秘方],即使代生技也萃取不出,更何只材磨成粉,怪台健保科方的粉啥效,又怪以水煮皮唾阿只是原蛋白是偏、即使原蛋白也因材料和分子大小尤其方之而有不同效。)
又比如超能力除了手指字心感有外,隔空取物分身、前世今生死[死放光象:光返照、代器已出是神放]更多是身心魔,前者吾人「存而不而」非斥之科,後者吾人「知之知之、敬鬼神而之、未知生焉知死」,然渴秘者而言、即使量子魅影存在的是兆分之一、但如同恐症者即使空是百分之一、也不已。
3、其科玄要演化看,素的科玄都是宇宙人生的然之相,但熟的科玄多自是真理,其因斯坦相/牛有引力/哥白尼太中心/托勒密地球中心,只是用於宇宙/太系/地球而已,非「否」()了,典的用性而已,也合演化的「物天、者生存」而不是者新者才是真理。但不表示所有的科都是主相的,而是需理性客的比出、在那些判件下、那典比真,不然陷Feyerband式的科主之。
演化和量子之所以合宇宙人生的然之相,不易被「否」(),是因不像相和有引力已定律化公式化,而只是一物事皆息息相的原,尤其符合科哲的大原:性和性。........
另附【博】超心理:邪5/66 超心理
是研究影超人的心理
研究超能者超能力的心理
是超越一般凡夫的心理
然是研究超能者超能力的心理
超心理家可是正的者家教授
不像台口秀目的邪者家叫
整夜鬼似地在歪外星人怪力神
超心理家自超心理是科
比一般不能的心理分析科
只是要由超能者
而且法一再重覆
不然逼其用魔造假
不能在一般人覆的算啥科
像超人影般魔被逼造假
所以超心理
是超邪的心理邪
是瞧不起人的心理邪
其研究大多是魔
你才是科邪主
有不少可
隔空移物手指字
可你就是不信邪
是超心理家
不能秉持科精神
忽而引用宗教的神通奇
忽而引用平行宇宙量子
解隔空移物手指字
些超能的象
就不能存而不
另附【博】科哲:邪7/66 哲是形而上
上下其手邪
科哲真的是很邪的
的之肯
到代的演先之否
K.波柏可性即可否性
一理愈能即愈能被否
故否是科科的判
那台反而反 理盲又情的
霉手酩嘴政冥/邪者家叫
不只最政治正最投民粹所好也最科
要如此比附推的
T.孔恩的典
典之不可共量
科的典革命
就像政治
宗教改宗了
科主成科霸
科威不再被民粹接受
Feyerband的科即
氏理性科已最宗教
科不理解也不恕不同的意形
科多元主容行理相的
新假 新理 甚至神宗教狂人
如此後代啊 如此不依
理性事之研究原
怪者家教授
也邪者家叫
文章定位: