◎哲家康德，蒙是走出不成熟的，勇於求知。
◎克里回首月，理解「自由」的含意，是，「很後我
才完全明白，常常不是善之的力量在，而是不同的，在
了控制世界而互相。」
◎如果一人有立思考的能力，他自己看出的最後，找到自己的答
案。我也信那不公的制得以存在，是因人允它存在；比制更根本
的，在於人。
◎我承，政治不是所有的根源。只不在八0年代的制，政治霸
了一切生活域，因此也遮了某些更深的，譬如文化。
◎文化又是什意思？非是一群中人的值和行吧。走
的十年，的竟是：只要有力的探，任何人都可以落。
◎〈局〉，是「策略作」的始。用格拉底的，：「我一制度不
的候，我有路：或者家；或者循合法的途去改制度。」
◎所「法制」已成一巨大的、僵硬的方格子，把每一血肉做成的「人」
在一方方小格子的候，法是不是背了初之所以有它的本意？一警
察要老百姓人打了再去案的候，人是不是已「文明」得糊，忘了「文
明」究竟是了什？
◎法制、家、社、校、家庭、、 ─ 每一堂皇的名後面都是一
其大而威性的制度，地要求人去接受、遵循。
◎上出席率知吸取量有因果或正比的。
◎我如果不生空去思考，我又怎能教他如何思考呢？
◎「政府」，通常是很人的名，意味著威、治，非常的抽象。事上，政
府由人成 ─ 政事所的主任到家元首，而只要是人，就有人的偏、
私欲、的限制、才智的不足。由各有缺陷的人所起的政府，可能「完
美」？人民怎可以起眼睛，放心地「」呢？
◎真正有信心的人不怕暴露自己的缺，更不忌承自己的陋。
◎只有的人才不知道自我批判是一自省自新的能力。
◎物的富境的安定都只是社要步的基件而已。
◎重要的不在於如何武自己，排斥外文化的侵略，如果台本身有一扎的文
化，它自然容不迫地面外的，加以挑淘汰。
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