◎我宣誓：我真的相信我是如此相。於我的情，它已固地成形
一信仰象了，入「大肯定─身─疏─疑──危─再─回」
的循中，一旦入循，在外表的行或必停止、後退，但是在意
是一往回地在向前奔。在，我一直使用我所的「奴
─主人」的情形式增的容，但是也一直消耗些容，直到乏若
有再作形式，人的情就枯竭。是由於我之非平等的的
，只有平等的的才能生久自的。
◎我得赦免自己的罪愆，解我加自己的手，在自己心不再做欲象的
奴，我想在我心自由的主人，之於所有我投欲的象，我或
有於「人彼此意」的任，不有非得「持投欲」的任。持
投欲而不被足的竭於我的生命是大砍，且破原本生命力的成
，而我以前是告自己那是「值不值得」的，而竭就是後得意
所付出的代。但其在之上有一先的被我反省到，那就是(我什
要用「痛苦的形式」取欲的意呢)。
◎我想我已大了，不需要再用精神病的方式迫性地要在人世界身上，我
有在力量孤立得自在而安全了。可以解除前一段自己去世界重建
的急令，「世界生」的天生秉已被原，後天也展得很，所
以在「世界生」的系上我是富足的了，不要需要病地死命抓住「情的
永感」西抗制「恐失去世界相」的焦，就是所「痛苦的形式」。
我必解放我的焦，下我「痛苦的形式」，才能原我在欲中的自由格。
◎我不在乎任何典、任何文威、任何左右我利益的人，因我相信自己心的
特性，它未展的力及造力的自由性，有什西可以拘限住我的魂用它的
言向世界。
◎我要做的是一魂朝深航，且能有所於我特殊空文的小家
。而什是「朝深航」、「有所」完全要我主的在值作判，基於
小基本言的掌握、文史的理解、人魂展的洞察以及自身特魂的引
自四西的反省。
◎至於自己要成面及立，所要增的能力也有很多：「是回到去去
心活的形式，二是如何原出重要他人的形及透他的心活，三是如
何展我和重要他人活的，四是如何我那些所形成特
醒的精神展向用我特的言小的述中。我相信四如果能
解，我才能出一部「的自我小」，而西是我作小家最基本的任
，可能也是我最可能符合「朝深航」及「有所」的努力。
◎我以於自己的小有值的作方向是向「」，於人的小是向
「真」。「」「做作」是我小的大痼疾。
◎我要我的生命去「」，就是Rogerse的becoming。所以必忍受最在心的孤
，孤太填，孤是於心流浪的孤，如果要流浪就有孤。
◎我要然生命中可以得到和不可以得到的所有西，不要有一暴戾和褶，我永
要生命微笑。正如柏格曼的：「生命拒和接受之只能作一」。
◎於欲，它可以引我去追求我想像的幸福，示我填心核心空缺的可能性
，但也使我受挫折和幻之苦。我所能的不是摧它或抹它的存在，而是
它引到比可能，或磨能承受的追之途上，在它完全不能的候完
整固地承著它在我面，以自身生命的厚和柔去充它、凝它。
◎如何原欲望到自由呢？制原本欲象的心理程及消因程或存的
感而生的反方式，非最好的方法，是有在破性的方法。反方式
不值得斤斤，它只是自欺欺人的部份，更根本的原之道是程和的理
，那面解出才朝作性的方向推。
◎要重新考察她基本的存在性，以及她使我之生的性，她的性在
更的空上朗起，重新定她，再她。
◎家是「完全造」、「完全自由」且面群的，不只是一制言，它
本身就要是一立存在。但是知似乎是一，它可以宰制一一地的人和
，而它惑我的是它可以利用言解象或解而使人生智性的悟，但
只能生感性的共。
◎典型的意是什呢？道我仍然不可免地要去找一人，一於我意
的女人？女人是？道她是我？是我性的？
◎我就不明白我和女人之的意。她不可能期陪著我我共同生活，所剩下
我能追求的是她保持精神上期的，我可以在心中以一「痛苦的形式」著
於一的期幻，不需要真的人有往，也可以取真正的往模式，
如何持模式，以「期精神」的方式取我所需的人身上的意
。
◎尤瑟娜：「大部分人的是一座的，其中躺著多故人，他得不到
尊，因有人再加以惜。凡事太久的哀，都人擅健忘的本形成一
侮辱。」
◎K之於我是性的情，我的就是精神，她所提供我的是她和我建立期
精神的定性，有她身上女性的部分具有我理想情人的典型，我特能因此份
美之情而她奉。但她不是完全是情人典型，因她身上渴望「力」的男性部份，使
我有不同，彼此都法情的致幻想投在方身上，所以是具用
性的善，是有美的。而我能使用她的是在平等地、互相照，享受能
予她料的快，及一品相同的人共同我活在世界上。但是我之的限
制是我不能使用她量，最的情欲和痛苦不能加她、需要她，她不能以情人之
包被我的些西，我不能渴望她一部分，否生屈辱。最後，我的
向彼此依靠信任的人和「推心置腹」的知己，且她於理想情人的部分供於
我的博物中永久欣。
◎清於事物本的，遵照它的作，才能免於不必要的痛苦，能利地由其
隙中益。
◎我必把握生命我的苦苦，所要做的是利用我有的肉和精神作媒
介，去造智慧、人性、美和想像的精神，把它向人，就是人最
底的了。其中，意志力是，它要因不死亡活著而醒，醒著抗痛
苦和孤寂。
◎因而受屈辱的落後，那屈辱就成了多的眼物，只想速以之姿落
她。那於的反就烈得足以使件事得了，所以件屈辱的
到尾就只剩下屈辱的而有。所有於的努力，就都收屈辱的利品。必
要又反因屈辱而牲了。
◎我想要一人活著的感，那的尊是我作我的所必的。的悲就
任它安地在那，不要去除它，追幸福、追永的意志止息吧，是偷取
的子所付出的代。
◎我一直游在制度之外，法人的巨大生活，我一直勇於做
之外的冥想者、享者和耽於的童。生的痛苦是什呢？什攫我如此
深呢？每胞都吐著使我得痛苦的毒素，什始法完全解毒呢？
◎在予中可能完全有回或不被接受而能起持的任？在始自然生予
的力是自性的，但入接受的交互作用程後就不再是方向的可可
以起任的，其中涉到程的摩擦、挫折或美好、回，如果是摩擦、挫折又
慢慢地消耗一人予的自性，所以肯定一人是否具有人的能力，不是一
人可以肯定的，需要有象的接受肯定才能成立。
◎至於一予者自己入情的後，他被眷的需要以及暴露情後被
柔接待的需要，些算予而想望的「酬」？只是基本境了。是具有
性的，不被接待或在接待中附暴力的，而仍迫性予的才是某心理症。自地
要去予是情的起源，也是一人者形成的端，但是情的成立需要接和回
。
◎於「」，不要假的理的，可一生放逐到有「」所保障的
底，而在的每一刻不重新作，每一瞬做下真的最大。
在自己在生命的「」他人作最大「」之的平衡，是目前最大的
。
◎我喜孤，孤是真正美、乾和安的。孤能真正生力量，孤有真
正的造力量。渴望像孤美、乾、安地死去，哈德里安的「心
等待」。
◎我的孤只是的另一人的孤，我人什特、大之，我的
孤只是再平直不由生到死的路，即使中有那多人予我值不等的，
但那些都只是把我往前推向下一秒活著了，不是我能占有的。
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