三、分道
《理查格在拜特》完成於1876年六月。到了八月，尼采加了音首度了巨大的失望——始出在。些被的少完全覆了格所想以及尼采在文中所的！就只是首映之夜的而已！而最糟糕的是，格本人似乎完全於衷。也，那不正是他空想所造出的格形象？而在他所面的不正是清醒的？
格看得很清楚是什致尼采得深感羞愧。但他是家，也就是，行的人，而非理想家，且早已於各情。尼采寄他著作的本，他回文：「是一件著。」格得意。但是尼采呢？自他完成著作到在拜特音幕才不月的，他像似漫漫五年，根本不意再起著作之事。
路子的分歧愈愈不可避免。事情一路自然展下去，我毋需一步步加究，除了尼采事情的反。尼采了《格事件》而格未什「尼采事件」。格位突然背叛他的人抱著什的想法，我一所知。
一始尼采保持沈默。等了好多年格世之後，他才出版著作揭露自己，位以前的者和崇拜者，如今手，其恐怖和性是其他家不曾遭遇的。
《理查格在拜特》遭遇了所有格文章差不多同的命，也就是，只有格信徒或位作曲家感趣的人才。到了《格事件》一，尼采的人生涯正蒸蒸日上。更且在本，他向大多的公，特是那些格毫的人。另外一有意思的重是，他之前曾是格最忱最雄的信徒，所以不能他於攻的象一所知。
《格事件》最令人震的是攻性的，又往往、甚至公然的恨意。回想一下他先前的友，我不免疑的是否必要。我知道尼采私事十分敏感。有些著的例子明了他把人好客判混一。其一是，他的信徒暨奉承者 彼得·加斯特 (Peter Gast)＊—— 人尼采不在同一智性水平上——其所作的微不足道的一些曲，尼采奉之唯一真正大的音。另一例子是他布拉姆斯的度。他在嘲格之曾一度布拉姆斯，但後尼采把自己作的曲子寄布拉姆斯目，而後者不置一予以退回，尼采毫不豫地始他。是布拉姆斯以他正不阿的，坦率真的判所付出的代。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＊Heinrich Köselitz (1854 – 1918) 是德作家兼作曲家，因尼采的期友而出名。彼得·加斯特 是尼采他取的名。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
於是我面了的：到底生了什事使得尼采得唯一的解法是出像《格事件》的？可能是因格愈愈光大的成就，以及他的作品然地大成功？尼采的本性之一是，唯有在反某事才能有效所。尼采起一面反映代的子批他所看到的事物。只要格尚未出名得破除一般偏和反感，尼采就和他肩肩一起抗那些自封的「家」。但如今束，些家已被迫改立移到格身，於是尼采必找到另一立足以重新攻，即使代是抗他曾尊崇的故也在所不惜。
《格事件》一得到了尼采想要的效果，其影是巨大的。就像所有恨格的人所一直期望的代言人，於出了他心理的感受；而此的出，了格意行的真正展。它所有反格的批判言定了。事上，去六十年所的一切反格文章，只不微弱地重了尼采的法。
如何，有重要念主著尼采的思考。我已知在《悲的生》中他全力投入反理性主的，用以抗的工具就是希悲和它在代格作品中的再。管反理性的念未完全消失，不位其它西，如格所主要心的衰主，特是有道德和文化值依照固有法而衰的念。念建立在生物法的相似上，而其特吸引尼采的地方——人一向注焦於他自己的代——在於到那代的典型，亦即，衰退落的。他得著於寄望用新的念，明解迄今困他的一大堆象背後的意。正如斯格勒(Spengler)後到他自己的，不是他有那念，而是那念有他。尼采位道德家，如今得於能撕下令他困而沮的遮蔽事物的面，揭示事物真正的性。朝向摧假值的路——如他挪用格《神的昏》 的刺所的「偶像的昏」3 ——今在他面前展，路引他到基督教的大口。
在我看，今天的情不。代表著一本，是穿生命的很多股索的一剖面，它交叉形成的不同式。可否，我看，的代似乎遵循各自的命和展道路。不，也一，不容易像斯格勒那地解整情。有不同的推力生作用，而潮流往不同的方向奔流。一多例子中的一：然巴哈生存作於巴洛克代，他的音巴洛克。他音的精神是最粹的哥德式的。
此外，我已得特慎，以免代的值於促下判，因值是所有代中最解、最、成分最殊的。我不能再像尼采那，以「落」流行所有不同的表徵。的，尼采自己受制於自已的口，而宣落的不只是格，不只是他自己及有的一切念、利和欲望，而且包括了他那代具有政治意的男男女女，以及它四周家的成就。因此於普法或1871年第二帝的成立＊，他不具有什重要性。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＊ 1870年普士了一德，法洲大霸而爆的。是由法，最後以普士大全，建立德意志帝告。因德意志帝是神帝的第二出在德意志人居住地的帝，因此也史德意志第二帝(考基百科)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
我可以期尼采用落的念作解格的切入。他以前之正面特的，如今描述面的，而且偶而不一切扭曲事。「格的是病」他道：「他在舞台上述的是歇斯底里型人物才有的，人看，他的英雄和英雌是一群有值的病伍。」他道：
「是格成功的真正根源。他的作品是今日世界所追逐的混合惑——包括由倦怠和生的三重要激素：言之就是酷、和幼稚的愚蠢。」
尼采完全忽略了格是位家。展在位家眼前的是「整的生命」，如的生命，他透不同的角色反映的不同面向。倘若一人著於落的念，根病衰健康行述的，根本不能公正地理任何材。事上，看，格的多角色是非常健康的——例如格菲，尼采自己他格英雄的一例外；或名歌手，其中每一位都真正散著健康的活力。甚至那些命乖舛或活在其影下的角色，例如崔斯坦和依索德，也都移到另一世界——他都具格的角色所固有的高次的「健康特」，也就是，有能力真的生活、充自己的生命、背生命的重、完全按照自己的心意行事。
《理查格在拜特》出十二年後，尼采在《格事件》一中，以律的度搜集所有必料、到他的目的加以解、忽略此外所有其它事物。他仍一如既往地可能雄，同也知道了自己的利益在必要保持沈默。道他之前格的所有事情都是的？是粹的妄？如何，他在勤地中找出展攻的重——在他所述的主方恨情仇的下，使他能地安然接受的重。於是，他力攻的目放在格的音上。他，在格的音中，他佩的是理目的作曲技巧，是他的注意力；在方面格是「最高等的大、是音上最大的精家( miniaturist 微型家 )」，他能把的意和魅力在最微小的空。」除此之外的一切，他都疑。他音的精髓在於他所外在「姿」。就是整企首尾一的目的。他宣，格所企的音展是非常窘困、非常可的！人完全不是真正的作曲家，更不上是大的作曲家。因他法造一的整；他的音是猖狂的、散漫的，缺乏在的。
尼采非常精明地突然想到「真正的」、「大的」作曲家的形象，到、律和有的「整」！他需要大的作曲家作判或比格的，他乞於他的名；但是他自己些大的理解非常薄。然，他是一般所「懂音的」。他自己作曲。4 但是真正大的大在他身上留下多少烙印，他的的篇大清楚示了一。他巴哈及多芬的批是冷漠、疏的，示了完全缺乏深入的。他把多芬看作不是十八世的代表，其最引人的特是有能力「在生命的秋天，藉音表他於已逝情的幸福追念。」( 我不禁疑，尼采下奇怪的定，他中想的是哪一件作品。)
事上，尼采既不心音中的有原，也不心性。音中吸引他的其中的色彩、香、精美、官能、病、短、惑等的性。他曾一度宣，意「把整音的其部分」付邦——然不是大的音家邦，而是精美香造者的邦。尼采到了生命晚年，回了他一始就是的格信徒。是必然的果。不管在我生命旅程中有什外力入其中，我毫法改我的基本，如地嵌入我的意深。
格作品最有的ㄧ面是「整」的理，也就是，件合成作品的成要素如何融合成一一。格本人的大部分就是致力於解回答，因他得，大部分的解由此生。
所以，尼采定主攻。他，格的「整」是粹、是他辛勤努力下堆各要素形成的一混和物，而非自然源有成、或由核心智力密行下的作品。那，到底是什使一合在一起？因一定有某定定性的控制力在背後生作用。
尼采的答案，出了他所期望的最倒性的一。他宣，所「整」整人造作的混合物，其存在要因於格性和浮的偏好。格不再是尼采一度呼的「戴尼索斯(酒神)家」；不再是一位人；甚至不再是一位作曲家。他是一位演、一位作品尚有的演( a Thespian)＊、世上前所未有的最大幻家。整事的基在，它有於，但也就是造成他的失。他扮演的角色是人、或作曲家、或哲家、或任何其它，分析到最後是不，表演之家。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＊Thespis 狄斯比斯：古希人，因革新悲而名 。他也是第一把酒神祭典中所唱的歌曲，改成式的悲本，和第一西方演。所以，在英地方，演可以被 thespian 表示其作品尚存有。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
尼采，表演是一的形式，而最糟的情形是演相信自己的言。《格的事件》以下述的句子束：「我之迫使我提出三要求：不容支配其他的；不容演欺那些的心；以及，不容音成的。」
尼采基於恨意的使故意唱反，而指控命中要害。德人，往往具有模可的名，因此揭穿格是演 ( 子 ) ，於指控他是志得意的子，瞬削了大格的依靠信——是每一位家若要作品受接所必需的。於是在世人的眼光中，格受——他既非人，亦非作曲家，事上甚至有份量的家都算不上。身演，所的人物——又回到了起——格是落的典型，是我所能找到的最完美、最有反面意的退化的。正是因他以其特有的方式，真地信仰他的表演行，彷那是真的，所以人可以上在他作品中出所有典型的落特徵。如果必些特徵中挑出最明、最有定性的一，那必然是他作品所含的碎片和堆的本。在背後推表演行的是效果的渴求——不一切代效果而效果，一接著一，致一前所未的效果堆。也是格如此成功的原因。但如今成功不是他向落的又一步。
尼采心知肚明——也知道得不及——的落究竟是什。也就是：他自己在述追索程中展的忱和出了他。他一旦以直截了、不妥的方式出，容自己身像格一的落者——作他代的代言人，他其它——的露出。就他所有格的看，格就是尼采他自己。他就是碎地的作家，警句格言而法作凝聚一的著，而他也不期望如此。他喜微差、精而短的瞬、稀有又往往解的情。因此基於效果的渴求，他然不格客步。不但示了他的格，也促成他的成功——成功，如果我借用他自己的，了不但反格，也反了他自己。
他都是落的典型代表，但其中有一差。格自己抱著真的自信而未意到自身的落；另一方面尼采自己更坦在——他明白自己的落。但是他的明白未改他的作。知道自己生病不能使人恢健康。然而它有一果——使人取不一的看待自己。也是什作落的家往往法接自己。例，在很多人受到早已往代的音所吸引——譬如巴哈和莫札特的——其原因可探本溯源到因素上。他因法忍受下而逃避到去，其可能忘他自己以及自己相的一切，以免面的自己。尼采在格身上自己的怒，他是在自己。格就是他失的一面子，但他法逃避，因他法逃避他自己。不，到尾他一直得自己是格的反面，可以，他是被的人以便部覆格。
《格事件》始於比才《卡》一作的。5 我和尼采一承歌的特性。它是最快的混合物——自然的美旋律，完全了智性的束，昂然行、一，而且在充巧思地清晰明，同其活快完美的形式奇妙地令人想起地中海景象。
尼采藉著卡的西班牙世界抑格的德世界，其是不一的西拿照比。家、族各有其天的性格特徵，人可以利用其中之一抗另一方？人不禁疑尼采是否是真正的德人。至於比才本人，他格的看 法倒是完全不同於尼采；他和威第一心甘情地臣服於格估量的大成就，而威第呢，同有人想利用反格。
然而一步，尼采借重卡行批判工作，看不正是始自我否的作？它不也是令人心得措？了命追求安全而意的天堂——不是大提供的安，而是一地中海世界中更卑、更容易人接的休憩之所？且，卡格的巨大身形列，一做法本身不就是落的行？就跟所有落的代表人物一，尼采卡或任何主，他大部分是在自己。我他的品味不感趣。如果他突然北太冷太灰暗，而渴求南方舞蹈的那心情的快，我又何必介意？而所有的述毫疑示他度是真的。不，管他自以真，我法苟同。然他嘲笑格奢豪，我乎看不出可笑之。
不是《格事件》一文，特是行文的格和，有影力。如今的尼采，已完全不同於《格在拜特》的作家了。身作家，他已格的影，真正的自己，大而清晰地表自己的想法，而且下肯定。他以毫疑的性捕捉了一般冒牌知份子半刺的以及代一般人的心思。其中少量越而自大的文流泛，令我街巷尾咖啡中成百上千的小尼采得模仿。多精湛的言，多富的暗示！又多巧，的目是格大人物！是律的拿手，把牛不相及的西做比——就像比才和格。，我可以照拿史特斯的舞曲和巴哈的格做比。然而他是多渴求口碑和成功！方面他和格不相上下。道人不了解一？什他不抗拒尼采的影，至少是和格的影一，且和者的行如出一。
如前所述，尼采清了自己的落但格未有此自，所以尼采相信自己超越了格。他形容骨寒般的醒悟是基本要素，了他勇以所有能掌握的心和格度面自己。他，一回助他清「他所要描述的最困最容易招致反感的，而且也在此犯了最多的——也就是文字作者之、事行者之、理想追者之的。」因此，「欲求更的信念不保出更的信念——是相反。」此我可以反：欲求和格不保出些特——是相反。
看起有性的：心和智性生命的展和衰退，生物概念看，同含著某危。是任何方法中固有的方法缺失。所以，我可以：在尼采本身朔迷的心中，道的方法不同用逃避大的、大的事、大的理想？追在他「破所有偶像」的烈背後有些什的，道不是合理的？而歌德是多不同啊，他於必要的拒斥不陌生，他不得不做就得不心，之的干，不多花不必要的在件事上。相反的，尼采意挑惕加以唾和拒斥。使他血。他以明「恐怖的拒斥」而出名，不是中生有的。在他看，否的行是一的行，甚至是生性的行，而如他所的——不限於基督宗教上的——「破偶像」，等同於英雄主的行。
但以上所述不至於造成解。我充分理解什人、位特的人，以他定不移的待自己的度待他人，而成洲的命支配者。而我也有毫意小 看他所任的悲重要性。但身一人，在他四除了落的外所，那他於生活於昨天的人物，的、被多事件超越的人。尤有甚者，如在《格事件》文中所示的，他只理否定自己，便不再引我的趣了。
然而，我感趣的是：到底他骨子在想什，以至於竟如此般地抑自己？答案似乎可以以下的察知：伴著他家的脾性以及追求成效的努力，他的性格中仍有不可摧的理性主要素。晚期尼采呈的疏向、自我分析、挑自己的原和行等等，多一始早就存在於他身上。的，一方面身於，另一方面抱著理性主的疑度，的二元可不正是他人格的特徵？然他生涯早期所的《悲的生》中，以之名格拉底行人知的攻，其格拉底的身影不正是他天性的某一面？那面向——悲作品和格拉底追根究底的精神——持著不偏不倚的平衡，他公展示了二元性的特徵。後平衡破了。他早期生涯藉著格之助克服了自身的格拉底要素；後他又利用格拉底克服自己在的「格向」，格出他的心。以至於他不能自己取得一致，法理面自己。才是落的最明。
四、尼采述的缺失
所有尼采美的著作出了他所心的不在於本身，而是在他心引的情感反，然後他再些情感出行分析。因此他把自己的心思逐向位於品之後的西，如此自然引他去注意家的心。他宣自己的巨著可以「生理」。我不妨追，他的生理何干？不在一上，全世界都已太了解尼采了。如果追溯而回到生物的、心理的、官能等等似的源，根些根源「解」，那於非的西。
如何，所的，或者存的品，的涉到家世界的。我了解到尼采和格的重大差。家世界的度永和哲家不一。家是行的人，受制於此此地他直接身的境，就像每一正在取行有所作的人。每一合都是「此此地能做什」的情。他必整情境入考量，而前展的途是有限的，一如任何忖度行的人所面的。真正的家就是能深刻意到自己作活的行特性的人。「家」歌德呼道：「投身作，而非高。」6
另一方面，哲家被禁作出立即而直接的影。於行中的世界，他法光一己的提出主，基本上他只能反映其他人的活和本。他的影是接的。但是反，他影的可是限巨大的。可以，了他法表自己身上的行(如家的作行/)，可以打比方比，的信使播他的思想到更的地方。他不在，相反的，他的注意力投射到去和未，包含了所有的其他代。身外部看的察者，他法操事件的。但他可以制高述些事件。他能方方面面。他：「我也得不到片面展的大成就，但至少我不至於因大的成就而有片面之。」
在思想和生活者之，有深刻的需要明，而是後者的一部分。家必努力保作行不自大表的意混一；或者造出的作品，那任的活之物，不至於等同於的哲。一是哲家看不清的。家藉由每一件造的新作品而了新的自由和解放。而哲家基於他活的本，不被迫依靠自己：他理的材是「限」，因此他的工作永不能致。
但是哲家暴露於求某特之必然性的危，而他的能有利件。尼采位思想家、哲家首先情，非偶然的。因他在自己深度的存在，於某自我分析的痛苦刻悟到一。他道：
我只是文字工作者，
心文字！
心我！
格否定某西——他常否定很多西——是根下(present)之名。而尼采否定某西——甚至在他自相同——就如一位道德家起子照向全人，所根的多是、太的未之名。就意，他呼格是「他最大的解」，疑是的。然德境「家」的，格和年的尼采合起肩作，但是方的立和出完全不同。尼采得他在造共同的理想(cause)——我不知道格在多大的程度上同一——事上，不是尼采的自我。他之的差，尤其是他的上的不同，究坦露。
所周知，在尼采一始的思想中，就扮演了多欺的角色。然而，我中注重要性的人不得不疑他的特殊——的，疑他是否足以了解的真正。我早先提，他的性情和向予他音有特殊，然而大的作曲家都受到他的冷落 ( 缺失不因他次要作曲家的生察而得到 )。他布拉姆斯意的描述如「能的」，就和他多公式化的表述一，乍之下似乎正中要害。但是他任由的描述——毫不考象的人背景——阻他能欣布拉姆斯真正大之的。他邦更糟的於同一情。他容易在小尺度、而非大尺度上感受到，容易微末、而非充整全的生命做出反。
不不是他有的音限。尼采，最大的德抒情人不是歌德或荷德林，而是海涅。他人和格的人高於希的，同他的掌握只能是可可悲。一切都不能阻止他不努力下定和行。但的背了他的真正。他道：「是欣喜，而且必得如此。只能在狂喜和富的情感刻被感受和生。」他宣家是「酒神」。但是(他所知的)邦感情充沛、沈醉陷溺、馨香漫，但是的功效，不是本身。而看法在他格的中愈明。在他，格曾一度代表了。台柱倒塌，所有西都跟著坍塌。一旦他始疑格，疑上波及所有家。
人在年曾得人生和思想的方向，如今始疑整的念。面性是他的肉中刺，造非常人的影。
但是一，他了原面格所持的基本立。於是看形成了反效果，尼采不再是可以作反格的理想者。那，什他的反格文章造成如此巨大的？什我他有失公允而充偏的口伐，得多少反映了我的感受，包含了一定的真理？什《格事件》有如此的影？我疑是否有以下可能：格本人和他的作品上助了的攻，因而有利於他反格立直到今天？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
原：
3. 「偶像的昏」是尼采的用。
4. 尼采的一些歌曲、合唱曲和琴作品已出版了，但是大量未出版的手原稿於二。
5. 福特格勒在《布克》和《形式混沌》中《卡》的。
6. 句的第一行是期刊《古代》的封面，期刊是歌德家海因里希·耶(Heinrich Meyer )一起的。
(‘Bilde, künstler! Rede nicht! Nur ein Hauch sei dein Gedicht’).
(‘Form, artist! Do not talk! Just a breath be your poem’).
( 形式，家！！ 呼吸成你的。)
＊翰·海因里希·耶（Johann Heinrich Meyer）是瑞士家，雕刻家和家。他曾任魏王子免校的第二任院。他是翰·沃夫··歌德（Johann Wolfgang von Goethe）的密友，常被“歌德美耶”。)
(待)
文章定位：
