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作者立智
【大元10月23日】「」字在易中由地象互，宛如大地春，行大地，流的在大地的空中所不在，所以易在「」象之前提出物大然後可的概念，全面性空流的察，使人的偏不至限於一隅，心著中正的四生化所生的神道如古易言：「天之神道，而四不忒。」神道的察用於空上而不只是注於一崇拜的物像上。是由外部空形容一察者在省遭境，不是只限於某地某，而是地多方考得出一的，又因空的生新的化，於是又得出另一新的，就毫成的人察中化使中有朗朗乾坤。

易中的察形式起於「童」，乍看之下好像是幼童的想，其另一涵是微，微一始都不是很成熟，由一又一不成熟的慢慢累成一完整的察。另一形式的察以「」行，看起似乎像中偷一不是很道德，不常用在心理人行在不受他人影下的察研究，透的形式得到一更近於真相的，察有候如果心很功利，把一些挖掘出，如同狗仔行，所以易象面描述：「女，亦可也。」

在童的局部後，人生起理退的依，但不要忘了察的根源不能因自己度主的偏而失去大中正的判，因此易古文提到：「我生退，未失道也。」

有了退依之後，接下是要使自己的退依周遭整外部境，相互。立退依的用方式在外部境哪一位置，易象面形容：「之光，尚也。」好像出光地他，如何入境俗是一外客察的重，常看到一些明家在一串不成熟的察和之後所做出的明物不符合市的需求如同主位置混一般，最後只之作而已。

多著名的投者，在行本用前，大都童及形式找到了一「我生退。」的投依，再以整投大境比自己的投依放的位置，一但始行本用之後，也在整投的程中不以童的技巧修正自己的策略，直到完美收止。而後又是另一投察循的始。@