文字小：002文，身＠殷墟卷｜PChome Online 人新台

2008-11-10 15:33:46| 人1,464| 回11 | 上一篇 | 下一篇

文字小：02文，身

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首先解站的名。

甲骨文：

金文：

文的《文》的解【，也。象交文。凡文之皆文。】解是交的。慎有掌握到真正的重。早期的商、周字形看，原作一人的胸上有各形的花之。字形太小，不便把花出，就省略了花，以致於交的。到了西周代，交的花常成心形，後世不，字，故文王被王，如《尚．大》「王我大」「天亦惟休于前人」等。更而解，王安天下之王。武安武事。前人前文王安人之道。

什要在胸上刺花呢？源流甚，以後再解。刺是古代葬的一形式，用刀在胸上刺刻血流出，代表放血出魂以便前往投生的念。它被用於美施行放魂式的高死者，如金文文所常的前文人、文父、文母、文祖、文妣等。「文」在商、周文物不使用於形容活人的呼，後才引伸至有文采的事，如文才、文章、文等。慎的代，文的字形已起了大的化，以看出它源自人的形以及真正的刺意，因而以是符的形有。

胸上刺表示死亡的式可能生了一史上的解。周朝的祖先古公父，有意第三子季承其位，但是於有位子的，心中不。此心事子太伯和次子仲雍得知。人了成全父的望，《史太伯世家》，『於是太伯、仲雍二人乃，文身，示不可用，以避季。』一般解，以、越二身的民族，太伯仲雍入境俗，也文身成野人，所以不能回承位。解不很合理。二人只要留上，穿上衣服，一也有，何至於不能再文明人？再者，先秦文到中境有身的民族竟只有和越。那有巧的事，兄弟不而同，分投奔域有的身俗的地。猜想太伯仲雍之所以身，是要以周人死亡式象徵自己已不在人，要周人不必再等待他而立即立季。因二人分、越有教化之功，、越人民了表示尊崇，也仿效他在胸上刺，以致最後成、越地的特殊俗。