最近看到曾在「超星光大道踢的曾玟出唱片，上播放她的「不快」MV。
不知道什又令我想起邱妙津了，十六年了，想到邱妙津是有脆弱心痛的感。
每自己的情感化、生活麻，感到世故灰心，她的就是回生命的心，必很不好意思的，都到年了是每看一回哭一回，暴烈的情，火山心的，邱妙津用蛾火般的生命行完成文。
再也有比的沈重更望，比的死亡，更了。
http://blog.sina.com.tw/musiz/ 原子小金 曾玟的部落格
曾玟（英文名：Jingwen，1993年8月18日－），台桃人，排族泰雅族原住民，於桃英高中影科，是流行音歌手。2008年原英雄榜和超星光大道 (第三)PK，以梁茹的《接受》和惠妹的《我恨我你》分林雨宣和林芯而成名，後和作歌手戴蕙心同受邀在各音展演空和校演唱。2011年11月行第一《嗨!玟》。
http://www.youtube.com/watch?v=sAAJX2sc_jg 曾玟「不快」MV
作：曾玟／王宏恩
作曲：曾玟／王宏恩
你走了 留下寂寞和我坐
可 我剩下什
的 那些幸福我都著
只可惜你呢 不在我躺著
喔~得 那些片刻
告我 喔~反正手已放了
你也身我
你快不快 你推我的那一刻
你快不快 有有一不得
害怕我仍 有很多吵後
那沉默 我法
我快不快 被你推後的每一刻
我快不快 你和他的相
是你他胸口 他抱著你柔
反正你早就想我
原你假很我 那久
你走了 留下寂寞和我坐
可 我剩下什
的 那些幸福我都著
只可惜你呢 不在我躺著
你快不快 你推我的那一刻
你快不快 有有一不得
害怕我留下的 就算你全不要了
那些承 我怎
我快不快 被你推後的每一刻
我快不快 看我和你的果
是我你身後 你身往前走
你的背影我只能看著
像是在嘲笑我的不得 反覆著
我快 不快
邱妙津（1969年－1995年），彰化人。著名的女同性作家。她的著作影的同性文相深。邱妙津的名字早已成奇，只要看她的文字的人，莫不震撼那烈的情感度敏感的心。
邱妙津是北一女中，立大心理系。曾在老心理中心任，接著在新新社任者；同她也接受半年影演程,拍了三十分,十六米的影《鬼的狂》。曾得第一中央日短篇小首,合文中篇小推。著有小集,《鬼的狂》、《寂寞的群》、《手》、《蒙特》。1994年出就於法巴黎第八大第二段心理系床。之後曾入女性主研究所。
死
於邱妙津的自，有相多的法，正是1995年，然而日期不定，可找到的料是6月30日。至於自的形式，大部份料都指向於她是用水果刀刺胸身亡，而非跳或是服。
作品年表
《手》－出版社出版。1991年。ISBN 9571323268
《鬼的狂》－合文出版社出版。1991年3月1日：ISBN 9575221451
《寂寞的群》－合文出版社出版。1995年9月1日：ISBN 9575221222
《蒙特》－合文出版社出版。1996年5月1日。ISBN 9575221400
《邱妙津日》---INK刻印出版有限公司 2007年12月6日。ISBN9789866873508
得
第一《中央日》短篇小首
第四《合文》新人中篇小推。
1995年《手》《文推》
蒙特
在“尼”撞得大半星球天昏地暗之前，先已一卷引了一“地震”：一部名《蒙特》的信集，得整抖。26女生邱妙津自前於法的封信件，何在台青年中激起如此深切的共？部以地蒙特命名的《蒙特》，何能在出版後登《中卷》“一周好榜”、《合人》“每新金榜”，得“96年金鼎良推”，最摘取“《合人》96年文最佳”？性常人感“花期”短，卷又如何至今日仍“震”？……
日前京的著名作家兼者、海大美系教授，就此接受了本。年，正作《合》委自了“96年文最佳”的全程。起《蒙特》的初感受，第一句就是：“部我了一大跳”。
人一大跳的作者
部的作者先就要人一跳：邱妙津，女，研究生，一公的天才，有一北第一女中到台大心理系的“光履”；但她同是一同性者，一重秘身份人只有在她死後才其日得知面女孩好像一茬不的刀：既不正常社所相容，亦不能游刃於正常社。
於邱妙津的自，法有很多。一也不是最但起了火作用的因素是感情困：邱妙津赴法心理研修，陷入了一狂的三角。最後她了一激烈的方式束自己的生命以水果刀刺入胸口，“只有26，大二就能用法文原典……一女生，死就死”。邱妙津在巴黎自後，附近的蒙特地，人了她死前女友的信；逐一收集起，成《蒙特》。
法在白天的，邱妙津在披露。“女性的情欲和肉往往是男性描的物件；我一女性自己自己的情欲肉到”，籍多年的，就“年人的情欲”一面，《蒙特》了某原性。
但又暴露性、展式作判然有。指出，《蒙特》不是人癖的迎合或足；而是向每一者“一你完全不懂的域”：於域，在看本之前人的度多半是不屑、嘲笑或（性思和早已成就的共）；但《蒙特》使者“真正入的一刻”起突然被感甚至於“悲”。
的“式”作
作何有如此大的不同？根源在於不同的作：如果展式作更多是一投合、好市的商行；《蒙特》是一定死亡後的作，句，“是一部真正的‘’”。
“只有定了自己的死亡之後，才”，在看，“死亡是解的最大力量惟有死亡能解‘生’的相性”。而所“式”，非指作容，而是作者在作之始的死亡座：整部作品由此得了一意示出一重量者也正是“空前的重量”而悲。
了明作的特，出另一位和邱妙津相的作者同要“人一跳”的法作家惹。惹是一孩子，他因制服而“逃”黑社；人生的定型期完全浸泡在反制的境，大後的惹成了一名偷和男妓。他一次次的坐牢，一次次遭重判，判又一次次累，以至最後成一名期刑犯人的是惹竟以“期刑犯”的身份始了人作：自己的故事，男性的情欲……些作品大多散失中或被看守掉；但有一部分意外地到了特手。特後天人，作《者惹》指出：惹是在替所有主流文化“罪”；同明：才是一的作而那些意表、人的作，其粹度往往要打折扣在意上，《蒙特》“者自白”表出相的同性。
青年什因《蒙特》而抖
感性的人生命反《蒙特》，的特是中心魄的死亡美：邱妙津以她自己26的望，聚焦凸了普遍的青春期的向死意。乎每人都或深或地或正在著的感：在最的年、在人生的峰下突然生“死”的空前烈的感、同乃至渴望！也就是很多青年都要《蒙特》而抖的原因。
疑是一“春寒”；但其又漫了青年。“我也青春的死亡”，51的感到，“一年的早已死去很多年前，和很多他那年的朋友一起”。所以原是整人的宿命。
青春的向死意中，一步提升出一“青春期的死亡美”於巴黎大研究所、十年沉於作和美史研究的，使在作家的感之上，又始通一美的趣味眼光。以美只要留心，便可以在古往今的多作品中。比如西洋美史上有一穿性的形象合：一常俊美的身一支致命的箭；乎是一，在字中有一意“花凋”的“”字而它的另一涵是“感激”。角度可以解日本作家三由夫在青年中的流行：通他的作品中可以共出一向死的青春的美美；同角度回眸中史，最美的一景是辛亥革命：年的秋瑾、容、皓、林民一一奉上“死”的烈“”的柔婉在集《日方》中有一首《致秋瑾徐麟》，其中道，“他在人／匆匆一次去／就指完了／江山”。也就是，青春的死亡之所以美，在於她保持了一的完整，“正是借那年死去的，我才到了今天的完整”因任何一的至都是死亡，而死亡也就是始，所“方生方死，方死方生”。
就是眼中的《蒙特》。在最近於北大行的小型交流上，在座的文史哲系研究生，“如果要我向你推一部，那就是一部”。
最後要提醒者：看部要有一的心情。不是休而是沉重。是年的身，“我不能像通常一躺著看下去，我必坐起”。
自《中》1998年5月6日
夜邱妙津
外面在下雨，雨落在地面的音如有什在食著，算是秋雨吧，天慢慢，原不知不中我已把最熬的夏天熬去了在某一天的深夜中。
你看，我有睡，眼，床堆了新，一本本翻看，一本本放下，然後上，找一女子的文字。滑鼠滑不停移，一目十行，再一次她最後的，忽然就想去喝一杯烈酒睡了算了可是，是睡不著。
你知道女子？叫做邱妙津的，女同性者，26自於巴黎，那已是6年前的事情了，那候路不如今日，所以，她的死被我所知，然後，又很快被所知者忘掉了我必忘掉死者，有意或意，因我必活下去。
她是用水果刀刺入自己胸口的，如此激烈，如此望。她死後，那封的得“《合人》96年文最佳”，然後是述，感……喂，我甚至有嘲弄的笑：算是哀或是致敬？於死者，我很沉默，用沉默以致敬。
然後，今日，我想借她一，我乞求原，我知道得到她的原：死者是不在乎什的，生者？生者的不代表她，我知道自己有，深夜睡不著的人多少都有一，因他有很好遵守生存：日出而做日落而息，特是，去想一些白天不想而夜晚不去想的事情。
容我摘其端，漫的端，copy：
小，我日日夜夜止不住地悲，不是了世的，不是了身的病痛，而是了心的脆弱性及它所承受的害，我悲它承受了那多的害，我疼惜自己能予人，予世界那多，法使自己活的好一。世界是有的，的是心的脆弱性，我不能免除於世界的害，於是我就要期生著魂的病。
小，我和你一也有一情理想不能，我已身一人，但世界不接受件事，件事之於世界根本微不足道，甚至是被嘲笑的，心的脆弱怎能不受害？小，世界不要再互相害了，好不好？是我可以停下一切害的？
小，我的望已不再是在生活建造起一理想的情，而是要自己生活得好一些。不要再受害，也不要再造害了，我不喜世上有多害。世界上是要有那多害，我也不要活在其中。理想情的望已不太重要，重要的是一份有人可以再害我的生活。
小，你是我在相信、相的一人。但我一人在悲止？使我世上我所害和害我的人和解，我的悲止？世界上什有多的害，我的心已承受了那多，它可以再支下去？它要怎去消化那些害呢？它能消化掉那些害而再重新去展一份新生活？
小，去那世界或是一的，前你期待它不要破碎的地方它就是破碎了；但世界有，它是是那世界，而且破碎；世界有，只是我受害了，我能真的消化我所受的害？如果我消化不了，那害就一直害我的生命。我的悲和我所受的害可以出，可以被安慰？在我的核心真的可以解生命而得更起？
……………………
你有有耐心一字字一句句的完它？你是亦舒的吧？你嘴角在有有嘲弄的笑容？亦舒到的刻薄我多多少少都感染到一了吧：不原人，不容自己，己人，等等等等。些角度完全是正面教材，所以在年半百的她很健康愉快的生活在一比舒的度，偶性的文字人笑。而邱妙津，26灰，痛苦中去她不是知孺，大二就能用法文原典是留法的心理研究生，那又怎？解不了自己的心病又能救她？她好不好算社和生命的浪？
亦舒反的什著？，生命是一幻。但是她很的幻延下去，同看破世情，告我：社只健康的明的，肯拚命的人，耐心跟婆婆，生活中一切都成公事，互相利用，至於世炎，人情淡薄，是正常的。
啊，不起，我忽然自己人在做一比，是不公平的，因有人偏向死者有人支持活人，有一好的星。但是，我不是作裁判者，我只是代表自己的，自深呼一口，在我可以去邱妙津了。
首先，她是一女同性者，一身份直至她死後人才她日和文字中得知。但是不是致死的原因（倒是炒作的好材），6年前的社也不至於去逼迫一女同性者到走投路，相反，她自己藏在人群中藏的很好。不是社的，如果你完她的和所有著作，你，女子死於自身，自身的脆弱和……想。
你再回去一前面的，仔一，像是一26女子所的？16差不多。她不停的提到“害害害”，世界她的害，她的害。其，有人榨她，她有寒交迫，她所的害只是心和感情上的被欺被嘲笑，些，不曾有呢？有多人甚至比她更深。要是就是死亡的理由，很多人活到24都算很了不起了，可是，我都活了，合了，而且定如何要好好活下去，34、44、54、64、74……我是很和理智地，世界是我支和持地，不是逃兵地。
同，我也不是自己想的殉者，而邱妙津，她是。
或者，她太脆弱和想化了，所以她最其付出了生命我豫了很久，不敢去她是弱者，是。
真的不敢，不是怕死者不敬。因，我敬畏想。
她活得、真，沉浸在自己的欲望和情感中，如此容自己，一次次跌倒，但有吸取教，得，而依然相信他人，相信，相信世界能容一粹的西存在。她以不去害他人就足了，始有去保自己，抗拒害，甚至有：放。
世界不是我少年想的那，他人不是我想像中的善意和包容。唉，用？任何一了24的人都明白的吧：除非你很幸的是暖房中的花朵。如果你已明白但是是此痛苦的，那就活痛苦下去好了，等34的候你就不再此痛苦了，人到中年，有更重的生活子需要你全力去承了。
可是她不明白，或者是明白了，但是法。
世界是有的，的是心的脆弱性，我不能免除於世界的害，於是我就要期生著魂的病。我力去指世界，我只能承，然後一磨除自己的脆弱，好自己能好好在世界上生活下去。我都渴望快幸福，而必以生命前提，死亡只能走一切：我憎和不得的一切。
那她什要去死呢？她可以再去找一好的人，然後熟用她的法文，在巴黎享受生命。她已熬到26了，完全可以再熬下去，等下去，改自己，好好活下去。可是，她了死亡，不可逆的死亡。
她已望，不屑，痛苦，不相信，放。
忽然想起碧下那流落巴黎的中女子，，用刀片割自己喉管的那，她死後，生者哀：，何至於此。
可是，世界上真的有一水晶，破碎成千片，就法再，那不是水晶的，亦不是世界的，根本有，真的，只要生死自由意志，就有。
既然活著，就要好好活下去，亦舒了我那多良方，一定能得到一收和幸福；如果活不下去了，熬到底崩裂，剩下的一切他人也毫法，死亡只於自己求求你，不要我生命不只於自己，不要太自私，因也不能代替痛苦的活著。
唉，我眼睛，我不知道自己在什，外面的雨有停，但是天也亮，末已去，一切都恢正常。我想束了，我花了2小去，一女子的死亡，其我自己根本法定的事，妄言生死，奢想。
最後，那封的最後，所有生者卑而小的：
我祝福您幸福健康 但我不再能完成您的旅程 我是客。 全部我所接的 真正使我痛苦而我身不由己。是有什麽人可以： 是我的。 我，有什西是我的， 有一天我是不是可以傲地。 如今我知道有就是有。 我同有名字。 必去借一，有候。您供我一地方可以眺望。我忘在海吧。 我祝福您幸福健康。
你看，我也只能如此祝福，束。然後去睡，日出而起，日落息。我一直有告你，她的候，我居然哭了，真是件很的事情，可是只有出才能安心晚安，微笑。
自《文界》
【手 】
邱妙津《手》析
Roland Barthes曾:「作者之死就是者的生」
1,於句,我深感同。「一九九四年,《手》初版,文本外的人都想,一九九五年,原本微妙的小/生活的竟性地得更了……」
2原因是由於的作者,邱妙津在同年六月二十六日於巴黎自。
消息回,原本路一直呈平淡的《手》,受到注目,且引起了泛的,之後又得一九九五年文的推。然而,我看到了段,不得不此情景感到刺。
邱妙津的作品,在九○年代,可是成了同性者的先,在她的文字世界 ,同性相的情可以被立出,成故事的主,不再是一依附的淡然情感。正如亮雅所:「小文本在某程度上往往和社事相互呼。在的女同性遭受性性取向的重制,但在迫下有了邱妙津的女同性抒情告白,中刻了沉痛而且烈的女同性,突出女同性之的欲情狂及挫失意,打破了以女同性只是粹浪漫的精神之刻板印象」。
《手》是一本有富的自色彩和日的作品,中大量用了象徵和喻的法,是一本相值得一的著作。然邱妙津的性格有著烈的缺陷(性沙文主),但是她於自身感情的忠,是我深受感。而在本文之中,想要的即《手》一中,邱妙津其中人物之的互,其中包括了精神情欲,藉此看出同性相的美情感;以及得不到自己所求,不同自身的性向而近乎性的哀愁。此外,也探中所穿插的片段,解其在文中的象徵意涵和作者用意
邱妙津逝世後,《合文》在一九九五年的第十一卷第十一期她作一作品特,名〈蒙特〉,其中所收的全邱妙津生前之作。邱妙津在文中提到她於「」的作情,也述著作之於她的意。摘代表她人格特的段,作之後於她作品的印。
「前,我相信每男人一生中在深都有一於女人的『原型』,他最的就是那像他『原型』的女人。然我是女人,但是我深的『原型』也是於女人。一『原型』的女人,如高峰冰寒地死之升起最美的幻般,我的又逸出。我相信就是人生美的『原型』,如此相信四年。花去全部生命最勇敢也最的大代,只相信件事。」(《手》,P.10)
是作者在第一手一,所的一段。即可看成本最精的介。邱妙津自己大生活的滴(著重於感情的述),以八本手的方式呈;八本手成了一似自性的文,看出一名同性女子的成程。其中每一本手,皆穿插著的片段,的出,是以一刺而的述,其象徵意於後再做。
一、同志的美
性同的探索程
(一)自我醒到疑的喜
邱妙津《手》整看,全是在描述其於自己性之不同,致她的情缺不堪。如中所提:「我是一女人的女人。……全世界都我,有用,自己恨自己。」(P.23)加以社的抑,更使得她在不同之下,自己的情是一罪。而中所提及一切看似合理其不合理又不公平的荒忍之事,如：父生女拖所暴、有的侏儒趴在天上供人照相等等,皆她引出些人(包含自己)「被世界」、「你活著就是罪」的制。因此她是以相悲且著的,刺又望地述自己的感情和周遭自己同的友人。
但我以,作者是多不堪提及又不承面的情,仍有它可人之。和所「正常」、「性」的世界是不同的。的情感即表在邱妙津第一手始,找(或者更恰)自己性同的程中。
作者一直深深喜的,是自己在高中女校就已的姊,她此姊列「黑桃」的危人物,是一想要遇又害怕相的矛盾慕之感。(此姊在中之名水伶)然而她刻意地去旁水伶中文系的相程而被她出且主邀之後,人的第一段也即展。邱妙津知道,水伶是世界(她自己自己所建的世界)唯一能切解她的人,她是作者外接的唯一管道和光源。然心是度排斥的想法大,但能力。她一再地想欺自己的真心,她又因著水伶而不地渴求能以。她描述:「她腆心地笑,我也哈哈大笑。能逗她笑使我安慰,她如般的笑容,像夕的金海岸。」「……突然想去摸她背上的,很柔。……代替伸手摘她的背包,幸福接近的重量感,希望她一直蹲著鞋。」(P.18)是很的快和幸福,一感情只是自己方面,一切仍模糊不清的人而言。一人的喜,不就是其心,她便之心情大好;能其做些什,都是肯定自己存在的必要。因此邱妙津不得不坦承:「第一期,她是我一外呼吸的管道。」(P.20)然而在幸福的漪稍即逝之後,她又回一切皆不定的源,她甚至自己是以一犯罪的方式,放自己也引水伶共同越陷越深。「我有一犯罪的秘密,的物件不知是。」(P.20)此段可清楚地看作者心中所藏的不安和「不正」之感。
因此她始有意地避水伶,的只是避免心中的恐酵(然她知道已酵),但是她是不得不承自己是需要水伶的。竟一於封和自我局限空的人,唯一的呼吸管道和光源,是她能如正常人一般生活的生命必需品。因而她割不下又再次到水伶,她述著:「她沉默出,便什,常我都是恩。」(P.26)以「恩」形容感情的付出,基本上便已是不能平衡也不公平了。竟作者仍是主渴望的一方,她不清楚也不敢再一步解方的心。但她 跟水伶之,她又表出自己心拉扯的痛苦情。如:「……她在吐露著某些我超的情感,我享受得心酸。」(P.26)然是心酸,但也包含一喜之情吧,因知道方也是有意抑或是著多一些,尤其水伶是不常,沉默的女子。因此感情展到,作者便呈要理清感情的度,不能再地下去了。偏偏水伶在候了她何其明的回。作者第一次正式承,那是「相」。「我站在草坪上截住她走……我、、、始。她,海洋流。知道是相。」(P.35)在,然人承是相了,但是邱妙津此有同自己的性,也於她在此「」中所扮演的身分角色充疑惑,因此看似美好的一刻,不久。
(二)自身的反覆不同到望
之後邱妙津出了所「告信」的定,因邱妙津的心,一直水伶一「」男人,且「正常」生活的女人,她(自以是)水伶著努力回自己的感情,是因她多了一份「包容心」,她不知道什是自己想要的。所以作者在水伶法自己做出抉且清自己的情下,先一步。(然而我以其是作者自己心底的畏,她恐自己付出之後得到的是不或背的回。因此保自己的佳方法,便是主抽,不得是不是已害了人。然知道,也必作不自知。)而另一最主要的因素是,邱妙津於水伶的,已逐超越精神面,而逐步走向肉欲。的展在之中,於正常且被允的,邱妙津的不能,即在於她仍然未看清最真的自己,就算已是明白了,她仍不能接受背德的情。人的同性之在已是不容,如今她生理上的渴求又心中溢,她自己感到莫名的羞和痛苦(之後到欲及肉的拉),因此更好的解法的情下,她只能做。
水伶接受到的息之後,也了作者一封信作回。信中再度提及自己的,被作者了一地人要。信末自己的情,她知道那是。邱妙津也知道一切,她形容自己的生活像是入了死亡的黑洞,而在洞底唯一的呼,是水伶。逃避後,正的力量是人,作者之於水伶,其是分不的人。相互依附生存,是要互相取暖安慰的。然而人的感情展至此,已近於下句了,因在中,作者的情所放光明的一面,已於束,之後成水伶的背,人都向了未知的黑暗深。
其情之於邱妙津的狂且近偏激的情,非全都是暗而不能示人的,它是有它可且可之在,,到不明的回,不地猜又渴望地靠近,直到承彼此的相,都仍是一情的美面貌。在模糊中的朦之美,更有它值得注的地方。只是邱妙津花了太的自己的能力,又太自私地所的人解救之路,忘了其自己也需要得到心上的救。作弄人的是,她自己求出路以成就自己的情之,人了背,保留她想抹的前之自己。然而,必承的是,不完美的情依有它人心弦之。
二、同志的哀愁
(一)自身性的不同
在手中,邱妙津自身性的不同,使自己望黑暗,而自私地去害自己所的人(自己的人),全的主。下就中的容作一分析,可清楚看出作者心情感的,想又不能的拉扯肉身之痛。
邱妙津於第二手中提到,她在大遇了自己高中代就迷的姊,/SPAN>之後人相而生了交集。(也象徵著的始。)一始,邱妙津至中文系旁文概。她形容水伶:「已是味成熟的美女人了呵,火青。她站定在我面前,拂前的波浪,我心中霎像被刺上她新味的刺青,一片炙的辣痛。她女性美的魅力限膨,出重拳我到擂下。此不再平等……」(P.17)由段可以很清楚地察到,邱妙津是以「男性」(性)的口吻描述自己的感。之後她水伶的繁起,但她始感到稍稍的恐。她水伶相文概上面的「」「被迫」,像是的作,必要下定心不去上文概才行。邱妙津早已意到段情展下去,必有其中一人或人的局,因此她害怕明明可以,要身一的自己(或人)。於是她想速速抽身。文中提到:
「水伶不要再敲我的了。你不知道我的心有多黑暗。我根本不知道我到底是,有模糊的我像浮水印在前面等我,可是我不要向前走,我不要成我自己。我知道底,可是我不要看到它被揭。我看到你的第一眼,我明白我你,像狂像烈焰的……你成我成我自己的匙,那打的,恐滂沱打在我身上,我所自恨的我也除去我,肉身的我。」(P.24)
邱妙津已知道了「底的答案」,就是她在一始就的,「自己是女人的女人」。但是背了太多的力包袱,自整社,影自己自己的不解,因而不敢不承地表出歇斯底。她在心底不停抑制自己想撕碎水伶的,她比喻著自己的外在像只的羊,其她的真面目是只的狂。(邱在中多次自己成野或半人半等。)然而真正的,竟是不能易放下,她水伶了要「、、、始」,她之的水就此堤。但她始是一犯罪,是不、不,最主要的是不被大接受。她心底的恨不平也逐累升高。她道:「人的最大受苦自人人的待。」(P.51)
(二)欲、肉的拉扯
就在邱妙津自己自己的性同生崩的情因,水伶的又了她似有若的害。(敏感如邱妙津,她一定感受得到)水伶於一天邱妙津回家,在邱的租屋外宿。邱描述著：
「……在州街的房,我收拾日,她被。……我躺在十公分的床下旁地板。」水伶忽然口:
「如果我一起被精神病院,那多好?」她。(水伶)
「是在同一?」(邱)
「不要同一。」
「什?」
「我怕你。」(P.53、54)
「我怕你」三字,也可以看成水伶已有意邱妙津自己的渴望,渴望可能已涉及「欲念」。之後水伶又邱嘻一,邱提到：
「她皮又性地身下,落到我被上。我的,香沁我的肺。我使抱起她的,……嘴著她的吸。」(P.54)
是一欲望的解放,名正言,再自然不地表她人的想望。然如此看似「可以幸福」的人世界,其人的矛盾畏始存在。作者於第二手中的後半於地出自己心的欲念。
「距下一我要描述的情,之的故事,面的我在前所未有的罪感恐感中, ……前,我只是期著我下女人肌相的滔天大罪,……只是得自己得提著鞋子走路,人人都拿石玻璃屋的那方向,在得之前,不要被拿著石的人叫住了。」
「不知道什候始,我自地出所的『性幻想』……不知道什候始,性幻想不再是影像中的情,成水伶……」
「……我的生命就是,成的血肉是拌著恐的混凝土,根本自己和性欲的恐,恐恐……,成整活下去的恐怪,自必穴居,以免在人前出原形。」
「愈愈多她的性幻想充塞在白日,、走路、人,晚上也要花愈愈多的自慰。……想要像狼一狠狠地啃噬她身,是新的想像。」(P.57、58)
可以明白邱妙津是多自卑又在意大社的眼光,她想像自己若公了自身的性及渴望的物件之後,被人沿路石子喊打。就算人看不出,但她自己心中的暗深沉依然在。而且愈演愈烈。恐不地蔓延,作者不停地推向,她自自己「妖魔野」化,以的形象悲哀地保自己。人,已不能粹是精神上的契合,一步欲望著人的身,邱妙津更得自己污不堪、卑。在不想自己支破碎的下,她自私地逃。(基本上是不得不。)於是好在水伶下之後去等她,未去。她想要自己一人,把於水伶的部份割在外面,不去想、不去看、不去碰。是一酷的救,尤其是邱妙津具有烈的人而言。她定的水伶告信。
但在邱妙津生日的前天,她在租屋下到水伶。一次的面,把邱妙津地推向崩。起因是水伶次的到,似乎已做好了「身」的。
「她(水伶)使各招,耍哄拖拉,近深夜十二把我拖回她的房。黑暗中,我底解人,一我真正是婪地啃噬著她,另一我冷冷地置啃噬她的作於度外,……她黏且住我的身著『身』的意涵,是不曾出的言。……可她都不明了,她正以某新的成熟做地挽留我的最後手段,但我而言正是致命的痛,像用的猛然插猴子的屁股。」(P.66、67)
的做法,邱妙津其水伶的「新的成熟」,她莫大的羞,到最後只有著尾巴落荒而逃。作者自己已被逼到了死角,只能以自己猥自己的方式活著,了能抗猥所的恐,她必牲活生生的水伶。
可想而知,的不使邱妙津好,人失去一子,邱於自己二十的生日前夕,自搭前往高雄。在高雄的店中,她「著」拆水伶的信。水伶於信中告她:
「你走後,了一地的人要,……著你而生的,不知道要往哪去。也不是想便跟哪一在出的人走,他我逃的。但在真正,就嫌起人你魂的粗糙鄙俗,彷佛人沾染一我的心,就弄我的,……」(P.130、131)
此已明水伶是以「精神」相通,「心」相的方式作者,不容人易。就算另有他人真心相待,也而不。
「像我一人。一世人眼的女人—世人眼瞳中焦聚出的是一人的幻影,幻影符合他的。而我那只特的眼看自己,是似希神所半人半的怪物。」(P.138)
邱妙津所扮演的T(T:Tomboy,或Butch,是扮演男性的女同性;婆:Femme,扮演女性的女同性。)的述者是悲情至的,她以怪意象作自己的象徵,在在呈自己被父性社抑、扭曲而形。因此重形容自己妖魔怪,那是自己不被接受的端,是不存在的。
此水伶再度出,邱之「悲的第二回合」。然而水伶次的出,了邱妙津大的,一是因水伶「覆」了邱在心底水伶一直保有的「性美」,一是水伶即背她,投入另一「女子」的抱之中。
「紫色的巾,我是比她更男性化的,但披著巾,牛仔服扮的她,出令我息的。」(P.144)由此可,邱一直是以「男性」(性)的度及角度看待水伶的。她也十分理所然的水伶「完全的女性」(性)。而水伶出:「我要跟人在一起了。」邱妙津的反是「更何,那『人』也是女人。句刺中我,然失。」(P.146)出了一,邱妙津何要因水伶即跟一名「女子」在一起而深受重?原因是邱妙津一直女同性是女人的女人,也是男性化的女人,即是所的T。而相的婆,就是女性化,且可以是「正常」的女性,可以婚生子。所以只有T可以自我同,婆不行。因此一始提到她了水伶的「男性化」打扮,而感到了。之後水伶自己相的物件竟是一名女子,而不是「男子」,令邱法不震撼。邱水伶的是「一跟我比接近的人,而不要一不同的男人。」她真正不能接受的其是水伶以婆的身分,能自我同自己的女同性身分,和邱所定唯具有「性本」的T才是女同性相反。直到她提下了水伶的自白信中,仍是水伶推回「正常」的「性」生活模式。如:
「竟你和我的性不完全相同,你仍是社印之下的正常女性,你我仍是以性的母在……在我的的是我,是我被你撕露性的肉……」(P.155)
此外,水伶在此刻意力抵抗她邱之的情欲,更重新振作,做好再次相的邱妙津望。水伶已被人的情折磨得扭曲形,精神耗弱,恐又渴望著邱,她仍持著,「人必是精神上交感的」。
「你看我跟『她』有什不同?」(邱)
「你比好看,……不,我跟她在一起很自在,她碰我我很喜,像在玩……
「我怕你,如果你那子,我非常你……」(P.196)
「我不喜你碰我,我是要精神的,必。」
「可是,你在又跑回,你克服『性』的了,你不要柏拉式的了……」(P.202)
水伶已明白表示自己心底深的邱妙津自己是「精神」,如大一在校中初般,可以所不,心上可以相契合,有的情。也由於邱妙津近病地折磨苛求自己,同也反覆折磨著水伶,使水伶不得不自己的人,心目中完美的人建出一自己想望的形象,不准任何人破或她。邱妙津的想又不敢,自卑逃又化的,使她精神上不能足,欲望人心情的溢,使自己付出了代。
三、手中「」意象及其代表性
邱妙津《手》第一至八篇手中,皆穿插著卡通的幽默及之片段,看似意地信手,其是有很深的意涵於其中。
(一)影射作者本身
邱妙津似乎是以「」象徵自己心中所出的另一自己,拉子(邱妙津於中的自)可是同此本小中的主角,拉子也就像是同性文化中的面,象徵了同性者在外在社中所面的遭遇;拉子同性者在生活困境中,心底面的反映。不同的是,是喜角色的扮演,而拉子是悲主角的呈。者於中在在有著切地互相照映。如第一手中的第一片段,作者故意把事之人和相混,其中暗示了者的「同」。
暗示同性者,身同性的拉子也被暗示。拉子在中始以怪一自居自嘲,如她在跟吞吞及至柔介社:「得奇比,脾又古怪,相久了得像某怪物……」(P.76),人想起是否一的照?又如因著人而不被人真相,在言相告:「就是我自己的身衣,因我的皮小就的。到小孩。」(P.283)而拉子也在另外的合中,一次又一次地著人衣的,她:「我突然得有千斤重的羞在我的唇上,股附般到的羞感,像是形箍著我的身的皮衣,久以霸道地下我跟人的疆界……想到皮衣的扎,限辛酸。」(P.167)然而,必承的是,同性本身羞,羞的是我所「正常」的「性」板中的道德念等加於同性的身上,如同是他人「行」的一件外衣。只有到了不怕著小孩,自才敢出真相,自地下人;而拉子是扎到最後,始有下羞的外衣。
(二)女同性之名的代
於「性公共域」生活中的同志,必面大的恐同情,不停地猜,表畏,又得兢兢地防群的好奇探。不安的生活,就如同中的一般,每每披上了皮,就得心跳的日子,因此的社上漫著一股追的,使得法工作、正常作息,只得偷偷摸摸地躲地窖中生活。
第二手中第八段,先以暴露的狂想,挑逗著「普通人」的探欲,而刺人假道地一表示冷淡不心,甚至是不屑,一偷看著「家」和「第一手消息」中於的。是了足其烈的好奇。第三手第四段,嘲政府以「保格」由,制、封的,又在洗澡著的冗官腔,心不在焉地著浴缸的塑玩具,出「唧」的,接著甚至在浴缸睡著,由此可知上「家」的,上是何其愚昧及知的腔。 第四手的第二段,象徵性不再是箍,混男性跟女性的同,它既援引曼、惹,也有一口像「女子出嫁的嫁箱」之大木箱,面收藏它所暗的男男女女情,表示它的喜不分男人及女人。第五手的第四段,述局政府知道遭到天地的而深感寂寞,就假以「俱部」之名出召集令,迫的身(outing,出)。也是中「我」的初次接。第六手第一片段,直接插入了人的,也是的第一次被人。中到:「,你想你不生殖?」「我怎知道?我又碰另一。」(P.174、175)段基本上是有著暗示作用,者根外界的是不生殖的,因此出了的,但是的回答模可,只是自己尚未遇到另一,但是有明另一究竟是雄抑或是雌?依照外界所生的疑是於「能否生殖」,而不是「能否性事」看,所指的正是的性功能有有生殖的可能性。就正如大所知,同性是一生殖意的性事,因而句的在意含可能是「是否同性者」。且在一段之中,「我」明只有在穿上人,也就是成性者,才敢看著「我」。若今日未穿上人,必透影的V8才能跟「我」,又再度了於自己身的焦和。第七手的第八片段,著生署言人陷的所「秘密研究」之果,有加那天俱部活的人,其中百分之五的人皮生化,部分皮呈色,且出密密麻麻的黑色斑,在毛之中有的卵,且宣是「卵生物」,的生殖方式不是由性交而生新的,是由排出的卵直接入人,人改造成「」。很明的,不是生物中的,而是在暗指生殖意的同性者。在一段,到社上有「保」(阿保)和「行盟」(阿),派在社上立。但是他待的方式其是如出一的,作者著把整社於,也就是同性文化的度全部曝光,中的已不是生物中的,而是人的一(人所生,或自我改),但又是少(百分之零一)怪的,的怪,可「的因」。已是直接描述出同性在社的特徵了。阿的代表了宗教付端的度,阿保的度接近於民主代,力於端的新式摧。而派最後的果,竟是代表力的政府直接出面合公告,要求在「月」投案自首,罪犯一般置。邱妙津似在嘲著恐同幻想的荒不,以及增殖酵的迅速。更是刺在性主下,如何透家器及媒的宰,遂行其知霸道的「恐怖政治」。最後一篇,在「月」的最後一天,寄出了一卷名「的言」的真影,它依然以真且自的告白,著「是不是我消失了,大家就喜我」(P.283),在影片的尾坐著木盆自己用火燃了自己,向大海的。此的旁白是:「曼『我可……祝你幸福快』」(P.284)。大曾指出此「退避」,然而亮雅也指出其也是悲地突性霸女同性的抑歧使其失了自己的生存空。
肆、
邱妙津是骨子就很悲的人,直接心底反映於外在,她的中。她悲情的女同性情藉由《手》,本呈半自式的作品,表出她被扭曲、抑的性,以及在社性值的力,群的好奇伺下,使最後自我的局。
邱妙津於中所建的自己,是露烈的男性同,甚至於之後《蒙特》中,表出方男性、渴求的文化。於《手》之中,她度不正自己在性上「T」的同(於情感的表上越明),之後面了又得接受社所建出「正常」的批判、力,使她想而不敢,了又不能放,肉身情欲及精神性上的拉扯煎熬,改,至末了仍宣告放,法持下去,而以悲手法作。
然她是受的作家,但她的女同性,使得我去正一直到在的女同性情感及情欲表。因同志於一始多男性,或是由男性女同的故事,而邱妙津《》一的出,表女同在自我性同程中的扎痛苦以及偶有的喜,自寡廉的深欲望,在在著者,使者著去解女同志在性社制下所承受的苦痛和不被接受、不被解的疲累。《手》只是一端,它者有了新的文角,除了在汲取多元的知之外,其也富了社本身。
伍、考目
一、:
邱妙津:《手》,出版(1995年5月)。
亮雅:《欲望更衣室》,元尊文化出版(1998年3月)。
二、文:
大:《:建女同性述》,1995年11月。
亮雅:〈九Ο年代的女同性小以邱妙津、雪、洪例〉,《中外文》1997年7月。
亮雅:〈欲、性:邱妙津的女同性小〉,《中外文》1997年8月。
亮雅:〈世末小的性跨界:以李昂、朱天文、邱妙津、成英姝例〉,《中外文》1999年11月。
淑怡:〈邱妙津的女同性小以《手》例〉,2001年5月。
相遇
十九的雨後下午，我了第一本邱妙津的小，坐在北一咖啡，看著《手》，直到窗外的景致夜色熏黑了，杯中的咖啡添又喝去了三次，我看完了《》，投入微雨的夜色。於因就科系有感，常常流街的我，邱妙津我了一炫不可方物的青春，是我邱妙津的相遇。
本次的主展「另一景」，的作家他皆以「自」束其生命，也藉此表其於世界的恨。邱妙津也是情感敏感又烈的作家，以二十六年的青春月留下狂。
女同志文代表作家
《蒙特》是得最好的女同志籍吧，作者邱妙津的自更本添上了神秘的光，造出拉子文前所未有的性。本小是她死後一年，朋友整理而出的，起真性相高，不像小，反倒像自。因此，文章令人怵目心，其中烈的欲、霸道裁的有欲，是中文世界中乎未出。想，若是邱妙津未在法自身亡，本小是否因作者的增而有不同的貌，所有怵目心的情感都成了幽默而和呈的，正如邱妙津另一本著作《手》一般。
《手》是我邱妙津相遇的第一本，邱妙津巧妙的以俏皮天真的社大做照。在《》的中邱妙津化身，以作另一拉子（或是一般同性）描所受社大的偷、歧，文中我可以跟一般人有什不同（也逛街、吃泡芙），但是穿上身一定要穿上人才免於被偷、被歧。作女同性，她的自主性要建立在社大的歧之下，她的生活空竟然只能退到社角落中，邱妙津藉由一的生活反一般社大（大多是那些假道及道人士），最後燃自己而亡，大作出最悲痛的抗，拉子最後（到蒙特）自身亡，曲旁白：「曼（邱妙津）『我可……祝你幸福快！』」，令人限唏。
邱妙津的痛苦欲
邱妙津的痛苦自於自己的性同和社大的歧眼光。她於自己身女同志的知是痛苦的，的知造就了她的自卑，也因自卑，使得她不能勇敢的去。《蒙特》道：「世界是有的，的是心的脆弱性，我不能免除於世界的害，於是我就要期生著魂的病。」一道中作者的脆弱矛盾。邱妙津在文中提到的日本作太宰治其心理呼，太宰治一生自次不成功，留下著作《人失格》，便投海自，而邱妙津在完成「蒙特」後，也同向太宰治的不路，我者留下限的反省。
日
1995年，年的小家邱妙津自於巴黎，年26。出了《手》《蒙特》等作品的早慧天才就此“自我”於人世。但她特的文、女同志的烈情欲、真率直的法仍年一代的作者甚多。
十二年去，如今者於在她1989-1995年的日中，看到宛如《蒙特》未收的小生命，以及直面生活的思索。
2008年凰《卷八分》目“邱妙津：欲死亡的深刻反省”
（主持人）琛：有的候只是了一念，念作者的才，念作者的格。今天我要重一位早逝的才女作家的作品，在13年前，1995年的夏天，年的小家邱妙津在她巴黎的寓所自，年26。
很多人她惋惜，因她太年了，也因她太才溢。就像作根本就不是什作班子能教得出的，邱妙津的作才完全流淌在她的血液，或就是天生的事物的超敏感感受力和富的情感，她的文字很有力，很有，也她早的透了世界，或是她情感燃之後的平。
邱妙津的作品其不多，但是都能人烙下非常深的一印。她的女作篇小《手》，有自的向，第一次透露了她同性的性向，像中所提到的“拉子”、“”等，在也是女同性者沿用至今的自我。
另外一部小《蒙特》，是她26在巴黎自之前的最後一部作品了。由10多封她的人的信成，百分之百投入的生命，有人喘不的一烈的情，以及著而粹的追求，欲死亡的深刻反省。
然本是我本人今天不打算推的。因情造成大的摧，稍有情的人都非常容易被它感染的情很低落，而且被深深的吸引其中，有些恍惚。在我看完了本很的一段，我都不敢再去碰它，管它就放在我家面架非常眼的一位置。
部作品後也搬了，它烈的情突，有人性的白，倒是非常合舞的表，一於早前事作的邱妙津，也一是回。有才的生命，是特吸引著人的注意，何邱妙津的生命只有26，非常短促，她通了文作，表了像火山一的生命力和一很扭曲的美感。
看她的作品能清晰的感受到一，同也我想起了其美是有次的，第一次就是大俗，之後是大雅，再最高的次就是一病的美。而邱妙津的作品是於最後的一次，再加上她大的候研修的程是心理，留巴黎也是在心理系的床。一年之後於是有走出自己心理的一些困而自，也致她的作品和她的生活是一的，都充了一扎、矛盾和一串的大中。
尤其是她的死，很人有理性的解答，或者情感上也是很同的。一切在我看她去年出版的一套，叫《邱妙津日》之後，慢慢的沉了下，就是今天我要介的《邱妙津的日》，1989到1995，是分上下的。
可以是她面的一魂本，什呢？套呈在者面前的是自她大候和在留法期大部分是原的一日，基本有什文字的改。既然是自己的日，起初就是有出版的意思，所以有任何迎合者的文，也是她六年最真的精神面貌。者能看到非是一人在世界上是怎的活，也了人的一存在的形式。
日是不需要很完整的，很密的的，所以你任何候，意翻其中的任何一都能感到一震。因她特精准的文字和充沛的情感，有很烈的表，同非常冷酷的分析，都人深刻的印象，可能看的候非常吸引你深入其中，因她理性的特入骨，而且又感性的至。
文字集，我希望大家能下心慢慢品的本，那日恐怕也是最赤裸的一文字形式了，所以看日的候，恐怕也是最具有推理想像的形式。有的候得邱妙津活的特隔，如果能再晚活10年，活在世界上，她是有那孤的，比如像互打人的能力，或者社於同性者的知度、包容度，能都她一些暖，有可能她在死亡的能回。
但是如果那的事情生了，可能也很能看到本厚厚的日手稿是否能原的像在一，持她的一心非常有深度，非常粹的一自省程。
然我人是不同是同志文的，也不同是邱妙津生活，理想，或者任有毫懈和退，相反她上是一治特，任不勇敢的人，至於情，可以是她致命的死穴，作和就成她生命的全部。
然中了避免涉及到一些害辜的一些人，或者一些舛，然中的一些人名和地名都做了的修整，可能都是以代出。那整日的周，其我翻的候也可以看得到，保有邱妙津非常真的人手的一些文和她拍下的生活的一段片，都被本的美增添到了中，所以她整理出版本的作家香吟在序中也到，怎的徙，她是把本日在身。
那些日是她最大的，她的很多作品都是在日中能找到形的，她不是抱著事的心情在日，而且是借此非常密的自己的心，把今人的和情都投入到，所以於悲的生，可能大家都不知道它的始末，也不再可能知道它的始末。但是邱妙津也是十分悍的，在最後的一瞬，她我看到她的人生是多的清明。
她自己在整日中所提到的最後一句，所提到的其人生何其美，但不得不到，也永久得不到的，那的荒，是更需要悍的，那是邱妙津在日中留下的最後一句。那套日的是邱妙津更全面的，也能安慰在任何一面上她有著相同或相似荒、辛的人，我想本的值也不是一套今制而那了。
本段相目
《手》被大系作同名影在路上
2008年8月27日 凰《卷八分》目“邱妙津：欲死亡的深刻反省”
以上 考料：
http://baike.baidu.com/view/155394.htm
http://phtv.ifeng.com/program/kjbfz/200808/0827_1699_750255.shtml
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C7%F1%C3%EE%BD%F2
http://www.lalabar.com/news/ReadNews.asp?NewsID=268
延伸
邱妙津〈手〉之探
http://www.shs.edu.tw/works/essay/2007/10/2007103114100465.pdf （高中生的小文）
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4650 「台大百科全-邱妙津」
http://www.rti.com.tw/big5/activities/Literator/page34.htm 「台文」邱妙津手
&nbs;
能言，遣的悲──以之《遣悲》新
今女同志的主建
瀚慧，宜大中文系版所有
一、 前言
以的《遣悲》在去年世之，中文版此一篇1，其中言及此要已故小家邱妙津，提起一段他邱偶遇交的小故事。然一出，在路上被多女同志以抗及怒。我以此事件出90年代末同志文在主流媒上的攻，而引的女同志彷可以此「」的文化知。但此文化知事上非常隘的表在非同志於同志的片面理解上，或是同志於同志文定上的粹性，「遣悲」的性也在於此。以的男作者身份，被年女同抵了她所知的自我主，且侵犯了「她的邱妙津」，涉到所的「邱妙津象」，在今的同志文化中，一被神的已死的女同，成一指性的集知。我要的就是特殊的文化象，它如何被集、且作，而「遣悲」之於此，它的文本到底有什之相悖或相的意。
二、 「」的知
九○年代，同志在台文然成，攻各大、出版社文版，如朱天文《荒人手》、凌《失眉》、杜修《逆女》均得文的百首，而多的中篇、短篇小首亦同志材的文作品。到了20世末、21世初，文的光撤下，然同志文仍然前，越越多的人投入同志文的，是在路上流，或是其作品出版，在在都示出同志文在今天的重要性。我明了同志已於透文字看自己，因而其市性得以固。而以文字「看同志」的方式，我是一安全的建立同志同的路，我之「」，用「」而不用「」，是因我「」是主自的行，是有目的的。但「」只是一呈，只是把一西出。「身」（come out）不同的是「」是集性的知，且不需明其由。「身」在台同志相述中有一特殊意，所有「公身」的域均被「公」域；即公/私域的分不存在於人知的程中（，2002：33-34）。「」可作一政治性的表行，它的功效普遍呈在反思性中。在此我「」限於文作品上2，著探文形式的「」概念。
我正由於上述90年代同志文攻台媒的生，使同志的同程有了新的方向，文作品的多性流通性同志能在其中搜自己的生活面貌，看「彼此」。但是，同志文的形式被同志新的同形塑的方法後，必到作品（甚至有作者）的「粹性」，因而涉及到，是同志看彼此，是在什，能「」？
三、以的《遣悲》新的文化象
多女同志在看到此後，在路上表示的反感生，二例：
以先生在太搞不清楚了，初我看到的是另一篇，只要出新，我以他和邱很熟，是不的朋友。看了篇之後，我得他一都不悲。也他是真的想什邱妙津吧，但邱妙津搞不好根本不想，更何是不熟的人，什要救人家。如果只是想嘲自己小不好，那有很多方法吧，想法很聊（lavende 2001）。
以是什西，很想，有些很自大，可以「救」呢？太自我中心了吧（waiter 2001）。
在可明地以上所引之不於方面，一很自大，二不邱妙津。然而以上皆未提到小的文究竟何，小家小然合一，然大多的人都同意小是的，然而在有此概念的同，者也往往法作者其作品割裂，「作者已死」，但「小家」依存在。且由以上批看，女同者於邱妙津其人及其作品的想像深深扣，他在批之，所使用的法用於邱，面涵了一矛盾，即「我同意小是的，但是我相信邱妙津的是真的」，又「小是的，但是以你什」。 小家何以能的限在此被疑，不在於材，竟以不是第一次有同志的情了3，而另一些性向未明的作家及此材也不有波，根本不在《遣悲》的是女同，而是在於的想像姿揭了女同的想像，此想像何，在第四明。
值得一提的是，些抗的音在刊出後天有回，有人再一步表示更多更深入的意，多人在那天的回中皆表示反感、不想去看那本（powerpuff，2001）。在我持的行料集的同，乎有再看到任何有於此的路或章料，不在去年12月，我有一女同姊我家，看到我了《遣悲》，於是鄙夷地：「嘛看『它』啊！」且以路上相似的我。我明了一件事，嘎然而止的抗立基於人能之，即便批中所指的於不能言的死者邱的任意是一次性害（waiter，2001），然而路中的女同能的也是相似的。些批著的中心意志固在女同志的防位置上，以邱做心，圈出一端以透的。
四、「邱妙津」象促成的女同主建
女同透地的集邱的《手》、《蒙特》，生一共通的邱的，甚至之生活中的一部份，「前，不管去哪，人在哪，都她的在身上，即使是短的返家」（CCISL，2001），又，以之作生命型式的延伸思索反自身，「那年在上看到她的死亡，可是懵懂的的我不知她是，她常常睡在我的枕，我常常思考她一人，我常常想成像她那一人，也不知好或不好，她的死亡，是一永生，的永生（aaronblue，2001）。上述很意地把所述之二主（邱妙津及其作品）多次，呈出二者合一的。代性的一特在於事（narrative）要以自我反思(self-reflection)共同行，事未必是真的，但必定有未出但自明的，是由自我反思性堆砌的。因此我大的假，女同邱及其作品互相照，以此知邱的存在，延展邱的生命作女同同延的指性意。
我邱是一被神的女同者，其神的部份是由不常的死亡小中的情悲共同提出，不同於王德等人的是，邱是和一代女同或多或少有生命交的台人。然的是，邱生前未公表示她的同志同，也未其作品做自，可是大家都或或的就那邱妙津就是的了，因此邱被予的女同形象在的下，呈出邱的者未能想像的面貌，例如邱有男朋友（以，2001：216），或是要救邱一事（中，2001）。
《遣悲》的是女同志所要求的粹性真性，似五０年代的T、婆遭受最大的迫，女性主者之最政治意的一群人（Cheshire Calhoun，1997：75）。主因在於女性主者的粹T婆的生活方式合之，要求的粹性是「女性主政治正」的粹性，而非女人「事」的粹性。因此的女性主者批T婆（butch and femme）同志把父社的男女最典型的力恨女人情，到女女（Cheshire Calhoun，1997：65-66）。然到了今天，「粹性」4被成自身出，到自身的小的集知，些女同所依恃的乃是一套本主社、消文化相扣且相抵的生命的同，她包容邱妙津的同模糊，因（想像中的）邱自死至仍女人的事足以「女同」一，邱女同主建之一中介物，女同藉著邱及其作品的同成自身的同主，回塑同。因而她感邱被消，也想像邱搞不好根本不想故事，因「我」什要去一跟「我」一也有的人故事呢，甚者，「他根本不解」。示出一巨大的「我」的概念，於女同志「真」的持（也就是上文所之今的「粹性」），「我」就是「真」，是不容疑的。
但我今女同於同的要求也是一件式的分，邱作品中的主角被者疑有女同同（子花，2001），若如上文所述，女同仍邱及其作品女同的表徵，差在哪？我是由於邱的著作有多可其的料，可看者做情境式的呼。
《遣悲》的性在於其中所有的想像、臆皆冒犯了女同志引以著的例如於邱妙津的「常」（然多半也是想像得的），例如女同的音不被如此用。的小情在重之後，被得正的信以真了。事上，邱妙津和以在方面很相似，二人的作品有一共同的特色，即多的者都相信其小中的主角就是作者本身。原因不是因他乎都以第一人的事，更重要的是其主角的也多半者所知的作者相似甚至完全相同，但他的作品各自被者拉出了一些基底元素，而回去嵌作者面貌，即使那也是片面的。
什女同志要如此真呢？我面藏了一焦，在於女同「」的重要性，如此才能消一些同危。常上至同志版的人，可以感受到路女同有大比例的「大量」，在此透假的象及高度控制的安全性，大量生出即使不是身也是有所感有所的文字作品，路的流通性促成一集同，在目光所不能及之（因而安全），「我」仍可以通知「我」的存在：
看到篇我很感，感邱妙津被消，感她去世忽忽已十年之5，而我的境比她年都好得太多，是症或是同性，我至少有路，而邱，我甚至不忍想像年她的境。（waiter，2001）
由以上推知，同透「女人」的「事」化，以事件或人呈、集，例如邱妙津的死亡、以的新等，女同的主性於此可以急速的在中呈。「粹性」指出一女同於生命型的要求，而分出群的主性，即使此群的成仍具有大的差性，但透「粹性」的集知，在「事件」的上，就能聚一片足以遮她的，生互感的共。
五、 分析以的《遣悲》
《遣悲》全作分九，另有〈房的父〉、〈光的房〉、〈摺人〉、〈大麻〉等片段故事，而全以〈人〉作串始的框架，那些片段故事即要邱的死亡故事。但多人於以此的方法及感到好奇，就者王德威也是一：
我所心的是何以及如何以的一事件，完成他「自己」的死亡事。如果小的容尚有所本，不但邱妙津，甚至是邱揶揄要的象──如果她不是女同志的。是，作一性（後已婚生子的）男作家，要如何能同性的女作家互通心曲？更何生死永隔，活著的怎向死去的表白欲望。而在欲的限、死亡的限外，之而的是的限：言的播功能竟有而！（王德威，2001：24）
似乎焦著於生死界性/同之上，打性的唯一可能是既不否界的存在，但仍前行，就像小中提及的人故事一般，彷平日推著母上院，指引母注意周遭的事物，即使死亡的界迅速的蔓延，然而性之不被摧，就在於仍有生者企靠近生死界限上那最敏的一。然亦承他仍然是不解邱（以，2001：216），甚者，是「」得知什，因而不怎，都是邱的解。但藉著悼亡邱的事件，意欲往去追所「我的那年代」（以，2001：109），之死亡所不在，所有的死亡故事或是生者的死亡故事使的流成一可控制的行，就像中所列的那些日本作家的死亡，事上也在者不知作者生死的情境下被，彷眼目睹。指名予邱的故事和信固然著大量由於性/同的差所成的想像或解，但重在於所亟欲描述的是「死亡之後的事」，不穿越死亡的界限，要述在多死亡之後，那些活下的人的事，前提在於生命的其是一面，生死界限在呼吸之，邱的《蒙特》面的害背叛，拾逝者的形貌，即使是一次於死者之生的局部。但同的，死亡本身未不曾呢，「性」的可能在此已超出事之外，而向一象徵的次上。「以以『不在的』、『物件的』、或『死者』的角度看世界，而解那明的物性，早已是我存在的一部份了。是在的去和在，生命死亡的峙中，以往往捕捉到光石火的那，『』的可能，悟的可能。而言只有在刻，『德之幽光』」（王德威，2001：27）。於是，中邱的最後一封信，邱於不絮絮叨叨故事她的口了，持的加去梭哈邱的的同，邱最後了，她要跟，她要以背後的梭，梭背後那「不值得的生」以及「故事的妄念」，而最後亦眼汪汪地：「我究也是玷污了您啊。」但邱依然且自明之地一如往昔。（以，2001：301-304）
循著以上的，路女同及其的批所之的重已然失焦，批中所在乎的是邱的情想像解的乏，致邱被（生者）的言後，言的可能性全，之死者的害（waiter，2001）。然而由邱已死之人的主，不是邱人，而是死亡的事。我所使用的如「玷污」、「性害」等有的象徵性意是超越事面，而立基於生死其是互相的之下，因而所的死亡事是一包含著生死交停的言型，其中邱正是一明的象，助成此事。就像邱在《蒙特》中也是透性同的反覆演，投射到彼岸的象上，因而完成了言的行。
六、
本文藉由在2001年六月以的新《遣悲》所引的路上女同的抗事件，探90年代台同志文的盛，致同志以同志文「」作同路的文化概念。「」表的是一「然的呈」，因而生「能，如何」的分。於是我路上女同於小小家的分野在待邱二者，有明的於真的重。是一矛盾的象，也明了今女同的同的「粹性」是基於「我的真」的概念成的，因之的位置失去其小家的正性，他的想像姿著已婚男的身份同被女同邱的重侵犯。也了女同同中所的「邱妙津象」，女同藉著已逝作家邱及其作品的集知，形塑了同主。而女同念在的粹性真性，亦表在大量的路中，藉此消一些同危，也由此了「」的重要性。的同主明的不是群特的分，更展了「事件性」在主建程中的重要性。最後分析《遣悲》之所以怒女同志的原因在於二者著之的差所致，《遣悲》真正要的是「死亡之後的事」，邱作事的象之一，但欲的其是「死亡」的主。因此，路女同的批的能，表的正是女同主於言的粹性的要求，但也明的明了粹性其於封。
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考目
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Jeffrey Weeks.1995.“Necessary Fictions：Sexual Identities and the Politics of Diversity ”. Invented Moralities：Sexual Values in an Age of Uncertainty. New York：Columbia University Press
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邱妙津，1994，《手》。台北：
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── ，2001，《遣悲》。台北：田
中，2001，〈以小新作「遣悲」七月世〉，文版，6月20日
路料
aaronblue，2001，〈Re: 再邱妙津〉，女BooksTalk版2001.4.27
CCISL，2001，〈Re: 再邱妙津〉，女BooksTalk版2001.4.25
lavende， 2001，〈Re: 於邱妙津？〉，女BooksTalk版2001.6.22
powerpuff，2001，〈Re: 於邱妙津？〉，女BooksTalk版2001.6.22
waiter，2001，〈Re: 於邱妙津？〉，女BooksTalk版2001.6.22
waiter，2001，〈能言的亡──《遣悲》邱妙津的意淫〉。明日新台waiter房──交日
子花，1996，〈永不的，不能束的──《手》、《蒙特》〉。路文化烘焙姬4──姬
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注：
1. 中，2001，〈以小新作「遣悲」七月世〉，文版，6月20日。
2. 事上，我一些大播媒，如影、舞台等，都有「」的功能。
3. 以，2000，《月球姓氏》。台北：合文。
4. 我著提出的「粹性」是基於女同主在此事件中抗衡的下，「粹性」的定「在女人的前提下，且不否己身之女性存在事的一表」。
5. 邱於1995年去世，距今不到十年，有此乃因中上的，而多人便其文而提之。
http://www.ncu.edu.tw/~eng/csa/journal/journal_park81.htm 文源址
香吟 面流言「可」
2008-01-30中第A14版文化新丁文玲
提供整理邱妙津十字日的香吟，文毫不於邱妙津，甚至是有之而不及的女作家。她曾出版小集《散步到他方》、《中景》，有京大文化研究士位，也是早慧型的人物。
香吟邱妙津的，因邱妙津的自女同性文本，被好奇者一再猜、、渲染。些年以，香吟始低以，拒、避免困。但著《邱妙津日》世，香吟明白她不得不面外界的各，定提出的解，希望中止流言蜚。
去最引起邱妙津迷好奇的，莫於邱妙津《蒙特》的人物小、《邱妙津日》中提到的Ｌ，究竟是不是香吟呢？
目前乎是「居」在台南的香吟，淡然而定的：「那是邱妙津的文，邱妙津的作品，不是我，不是的我。我不是那子。」
邱妙津死後多年，香吟整理她留的日出版。「最後刻，她我打了越洋，除了告，留言要我代理籍文字。」香吟以「可」形容自己的感受。
邱妙津的物中，《寂寞的群》《蒙特》已相出版，剩下量最多也最理的文字，就是部新近出版的日。
香吟冷的依照邱妙津的性情「文格」推估，些日不只是一份香吟人的物，因此出版，喜她的者。
香吟：「我的都了。除了到一者的明，我不想多和她有的人事。一切都去了，有些言的版本太。於悲的生，很有人能清楚始末因由，也有人有的代言。我只能接受，害千真生，死亡也可挽回。」
而著日世，香吟似乎也有意邱妙津正式告，回到自己最的作家。目前已婚生子的香吟，未能否走出邱妙津大影包袱，再出令人激的文作品，十分令人期待。
人相熟的海大中文系教授周芬伶道：「文的命，回到文去解吧！」
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