眷村文的涵
眷村文就涵而言，一意期盼反攻、父的愁想像、眷村生活的眷,到究自甘(?)老死於台;眷村 女的心事、里是非,到家史、反思想像，甚至操演情欲政治;凡此，亦所以交出半世的社家桑。
眷村文-原想像之作
眷村文除了面家想像的裂、自我境的自，法同下政社 情，出直接、接的感意之外，其都抱持著某美好生活空的期待，懂憬某如(古都)中念在的桃花源般的理想。流化，形於文字文，使得多眷村小都然在追摹一最的故、想像的度，美好的所在是否曾存在，或者只是一以企及的地力，所「一更美好的家，就是在天上的。」眷村小都可做是原想 像之作。
眷村文的衰
「眷村小」以避免的，受到空上大的制。更具而言，著台各地大小眷村的逐老倒改建，於眷村族群原有的建制、文化同生活容，都已依 著彼那殊的史情境的消逝而不再;此外台第一代老去凋零、第二代走出城垛村口而入台社之後，眷村再有相同的子弟 承其後;族群人口已日益稀少，新世代又往往於民族情、家同文化愁等前朝事缺乏普遍性的情…。在失去了文作的主象、作者 具相理解力的者群等重要原素後，眷村小恐怕是以在新的世不新面目，而期延其沛的文生命了。
眷村文的
而如 若就眷村小的展言，其不准某已然式微的文化境代氛留下了可供追索想像的文字象;也由於其社密呼的文特性，而在相 程度上反了台十年政治、、社文化上的，而提供了另一史的文本料。此外，管眷村小有其本身展上的限性，但是 眷村小所衍生出的文面向，如成蒙、家想像、族群自、空意、性政治求等等，眷村小家之後的文作起著或深或 的影。就一言，其在台文史上的意可是而放的。
朱天文作品介
《世末的》
是一篇以都生作象的作品。容很商化，句行充代消世界的各符，以魔咒般的文字描出一崩前的美新世界和一群代都市魂的生活照。
整小述的就是一名叫米的模特十八到二十五成的程。她十八始事模特工作，年的米活玩是所的物女郎跟拜金主者。到了二十她就不再玩，而二十五的候就已得自己老得不能再老了，玩也不想玩了，新衣服也不想穿了。主角是自又迷物，魅惑不人，柔至又著性格的人。而模特的身份，使她沉溺於各的靡，迷醉於外表格。在她年曾受雌雄同的影，喜男打扮，而迷倒一票女孩子，女友的昧。後又丹娜衣反穿，一群男孩子玩在一起，的她不要情，只要物女郎的拜物拜金。到了二十，玩了的她成只要的女王蜂。最後她和已婚、年可做父的老段同居，在老段身上得到知性的沉。米住在都公寓的九，有一用皮屋搭建的台。米和她的情人 老段，成天在那察城市的天，看著日出日落。沉迷到跟情夫也不能做情人做的情事了。米成天都在家乾燥花草，整家像一坊，自己逐成 一靠嗅色去世界的女人。在幅不食人火的面下，描出了代人所雅痞族或客族的生活，一很自我亦很有性的世界。小 的主便是以外表的世界主，探他的域。
『世末的』，出版於一九九○年。它很成功的掌握了八○年代台入新的消代之後，整台北成所的都之後，出的一些城市生活。朱天文 以、拼的言描都新族群，同以文悼破裂的、崩解中的世代。而且，她也出了消社的，「物」取代了人，都的新生 同改了人的感，朱天文以繁的文体勾勒出新世代的感方式，造出特的狂喜和眩的效果。但是，在同一，所能感受到的是窄的世界和 空洞的精神域。
《荒人手》
本以私密性的「手」形式，呈出一位年四十正年，宣已形同槁木的男同性者，他的去在。
中主角以第一人自述，好友身染滋死亡起，始他所可逆的生命。回的倒、接近意流的心白自身同性身分的述交，拼出去八位同性男子的年惘事，有真正於情的，也有限於肉甚至是露水姻的。
文本形式看似逾越女性及性者身分，其不然。述者自剖「是一朵性的魂在性的身」，述者本既性，作者的性自然切中要地，可以是十分狡黠的作策略，而朱天文更以此我一久一，神秘而被禁忌，存在於十分之一人口的同性族群。我不禁要，究竟是什原因，使社同性的禁忌（就去）？何在性眼中最令人容的情，在同性身上是如此的不？莫非世上有套不同的分套在不同的群上？而唯一取的件止於他／她所的，大多人不同。
使界已同性自病症中除名，然至今日，仍有不少人之端。我理由可粗略二：一是由於世界上性者占大多，多人所遵循的，自然被「理所然」，管「理」很可能只是因之所逼，之所向，但它成千年人社奉行之圭臬。其二是因於最不可避之因素，那就是性掌握了生育之「神器」，而同性族群是完全被排除在此之外。坐神器性者的交合，披上了神的袈裟，而非只是望的宣。相於彼，同性者的性事就得毫意，最後甚至被污名化成某病的表。研究精神域已半世的人，一大刺，我竟自心中最本能（可以毫其他）的欲望病化，而加以大肆伐
然而在今喧社中，同志音或已被掘，可其中，有多少是被造／僭出的？又有多少真正的音被上咒唱洪流所掩？如朱天文所言，男同性者恐怕只是荒人的一展，而荒人的音是自背後，上以忍受、拒之所的一。此看，我都被困在座小小的─逃不出的荒原中。
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