作本的原住民孩童 沂/影
(本文版刊登於 2012,9,29 中)
有一人心的消息，自原住民作家巴代， 文章著:
「 事情是子的：
台市第六公墓移，市公所卡地布族人行多次商。部落要求就地改建成文化公墓，立原民葬文化景未果，最後退一步以就地合葬「地表下主骨骸」，立碑供族人祭拜唁步底限。但市公所自始至以「光、城展」的理由，回部落求，仍依原行，有墓碑的各自走，「地表下主骨骸」以怪手扒然」
篇文章引起不少文化界人士的注，了光和城展，要卡地布族人的祖安息之地，市公所的思考模式道是些墓地躺著的是一群陌生的骨骸，可怕的「鬼魂」，光客毛骨悚然的「不乾」的西，所以要把它走，才不成光路上的石？
若想真是大特了，我想到台南安平古堡附近的墓群，我住在台南四十年了，在我小的候，安平古堡附近的墓群是我害怕的，小孩子都怕鬼吧。四十年前的安平也有把墓地融入光，它在安平的光旅上是缺席的。在不同了，找出史的意，路解牌上著：「明清古墓群」，另一著：「安平十二墓」述日期，安平人被徵去南洋的故事和照片。
二十年前，我始到自己西拉雅族的血，二十年我不的探祖先徙的路，台南苦瓜寮回朔到大、新化再到安平，但也只剩下地上的一小小的，中的墓，只祭拜葬在新化丘陵的曾祖，再往前有了，有法自向安眠於安平的祖祭拜，因古早的墓已被了，是身西拉雅族後裔的悲哀，我目前居住在安平附近，一段追祖地的路是如此的漫。
我出生於新化丘陵嘉南平原交界的小村苦瓜寮，我不用它地政上的新名，因家的人仍然沿用老地名。九著父的工作居住在台南市，每天父香祭拜祖先，供桌下的一陶清水透露著先祖，父十年如何苦，也不掉英年造早逝的阿公留他的土地。直到二十多到西拉雅族的史，重新自己的血、祖先的悲命，我的先祖最早生活於安平，在我祖先史後，月忽焉了二十年，我於定居台，我明白自己心深那想要近祖的渴望，然而我有祖可以祭拜，每回安平古堡的古墓，心仍然那悸，我又一次近了祖先的足履，踩著他曾踩的地域，呼吸他曾呼吸的空，常常著外地朋友走踏安平，海外回的朋友在捷克的布拉格，那起的太墓是最的景之一，要墓要花票呢。
日本建家伊雄曾美台北市的魅力在於「摩天大少，新建混」，台南更是如此，台更有厚人欣的文化公共。
多人到安平，是那些墓碑上的地名所吸引，每一碑文上的地名和人名端半天，而古墓已安平光的一部份，就是文化光啊，多幸台南市政府保存了下，每要停的光客，都古墓，都足深思先民和西拉雅族的史，而西拉雅族後裔在此祖的低吟。
存的址和古墓相缺乏的西拉雅族，卡地布族人的古墓多足珍啊。
得曾教一位修行很好的法如何超度祖先？他的回答很妙也很有智慧:
「什你祖先得比你不好呢？ 」
是啊，在方人的思想，好像人死後就是鬼魂？但是也有好的魂得比人更好的去，似乎是依著魂修的程度而定去，和基督教的死後判不而合，天堂或地也由人的善而定，所以我可以想像善良的我也有善良的祖先，他有更好的去，若不是在天堂，便是在西方，此我不再怕任何墓。
在原住民族的葬，有是把祖先葬在家，世的子一起生活著，我有多原住民朋友，每次他喝酒必定先祖而後才，他的敬祖文化是比平地人保存更好的。巴代放在的葬墓照片，不少文化界朋友在探那葬方式的文化意函…..
文化光是世界潮流，何文化遇，要用「崖式」的思考模式，非得把墓走才是？墓一旦走就是永的破，卡地布族人不只不妥，建美的文化墓，台南安平的古墓可以成文化光景，卡地布族人的古墓有何不可呢？
史曾足，祖仍在徘徊，不要我，祖！
不要我，祖
http://news.chinatimes.com/forum/11051402/112012092900395.html/
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