「燠溽」「呼愁」2011，重澄波的台景
水（台南科技大美系副教授）
重澄波
在2011年的今天，打澄波作的，我一直在找一的角度。澄波生於1895年，今年，2011年，他已116了，距家世也已64年；批作大多作於1930~1940年代，超六十前的作在重新，家的情依然清晰；但除了作格或成就外，史的推演及的沉，也澄波的作品更著一股人的力。
者高美（H.Gadamer,1900-2002）：成（prejudice）是人的史存在，它史相互交，成理解的基本「域」（horizon）。者著自己的史「域」重新去理解作品，在品史情境生一「力」（tension），大了品的意涵。只有在解者的「成」和被解者的「容」融合在一起，生出意，才出真正的「理解」。Gadamer批判康德「主美」的美，承Heidegger的，的「史意性」：主是存在真理的一，也因此的生有一定的社及思想背景，自身也表和描述此一背景。如果抽掉中的道德因素，主沈浸於其美的愉之中，就已失其原始的生命力。我以不同角度行「沉」後，才有可能挖掘出新的文化意涵，就是重澄波真正的意所在。惟有我以不同度行「」後，才有可能造出新的文化物，就是史真正的值所在。
重新澄波，把他的非封而是放性的文本，作者文化意的、社型的、史程的步之互流的「互文性」（intertextuality），解澄波在今天的野下的多意涵。
「325」密
3月25日台史上震撼的一天，更切的，台美史上最悲的一天。1947年3月25日，澄波因二二八事件在嘉火站前被，那年他五十二。3月25日，一天是美；一也了蓬勃展了三十年的台「新美」；或者，了澄波那一代台美家、「祖」的天真情。前一年，1946年，3月25日，在中上海成立了一上海美才建局一天定美（1929年至1933年，澄波在上海新西系及昌明苑任教），就在美一天，在成中民民不到年的澄波奉了他的生命做祭品。日子似乎是生命的密，某些特定的日子在一人的生命中凸特的意。1924年3月25日，一天澄波以特等生身份考入京美校，年他30，距被整整22年。
「325」串起了澄波生命中的多，嘉、上海、京，美、京美校、二二八事件。在我求期，美系每年都以化晚祝美；年稍，美原也是哀的日子澄波的罹日代表的是天降，或是台美界已痊的痛之日。1947年之後的3月25日，在美的祝式中，家需要遮掩起真面目，用化的方式哀悼史的痛。那一天之後，原在台展上活一的「伯」，始用沉默回那代，他全都罹患了失症；曾在《新新》的「文化的前途」座中以批判性大社主美理想的李石樵嘴巴也始得笨拙起，而在後竟的犀利、睿智的幽默刺言。
重澄波的作，有些影像不自的浮映在面中。些出的影像，有是澄波瞪眼平躺的身影；有是一件摺整胸口有碎裂破洞的白衫；有是人跪倒在地上背後插著牌子的人物正在被的面。重澄波，他的作品得忽，二二八的印忽然明起，白色恐怖的影逐大大大，大到乎掩了整面。李筱峰教授有一篇〈美台美家〉的短文此事，叫人吁。
台解之後二二八禁忌解除，澄波重新出土，於他的展研究日多。代的、政治的或是人性的失落，史慢慢他的中；澄波似乎仍他的，把一不着痕的一一地刻他的作品中，他的增添了多酸楚的味。
「走番仔反」，1895的喻
老一的台人有「走番仔反」的法，指的就是中日甲午後依台割日本，1895年日登澳底，台民四逃，之「走番仔反」；「番仔」指日本人。「走番仔反」的法北到南遍及全台，流甚久，到1940年代常有人提及。1895年，是台史上烈的一年，拍於2008年的客影《一八九五乙未》，即是描述生於1895年（乙未年）人抗拒被日本治而牲烈的台日「乙未」。澄波就生於的史刻。
1895年2月2日，澄波出生於嘉西堡嘉街西外七三九番地；同一天，堂也出生於台中仔； 7月3日，土水生於台北艋。三位台家都在一年出生，的是迎接台史上的刻；而三位家也分以三「第一」台的史。堂，第一位留日本的台人；土水是第一位以雕塑入日本「帝展」的台人；澄波是第一位以油入日本「帝展」的台人。他都是台史刻生的史人物。
1985年，空前史巨侵台；澄波看，它的生命史台史共振，一烈。他出生清朝的台人； 5月25日「民主」成立，三月大的澄波是民主的台人；6月4日唐景崧丘逢甲逃，四月大的澄波是「民主」亡的台人；6月17日日本的台督府在台北行「始政典」，澄波是日本始政但是控制不到的台嘉人； 11月18日日本台督府宣告：「全悉予平定」，不到一的澄波成是日治期的台日本人。
1895一年，台清朝版中被割裂出，短建立「民主」，即成日本地；在中襁褓中的澄波身份也皇清子民日本民，中曾是如幻一般存在的「台民主」民。澄波生在台史的1895，一出生史的密就已烙他的生命，此命就和台同在一上，一起著史的浪起落。台的史刻，有漏澄波的存在；更切的，史的潮及其忽的不定身分已悄悄澄波的中。
於身分同，三位1895年出生於台家自己的模糊身分，各有不同的持命。和澄波同一天出生的堂不做「民」而回「祖」改名王之，其一生；土水在作上始心台，在作最具台象徵的「水牛群像」，客死；澄波「祖」有幻想，在「祖」通的情中，命下。另外，值得一提的，出生於同一天的澄波和堂生前交集，在出生百年於台北相逢；1994年，台北美「百年後的相逢澄波、堂百年念展」，莫非是「1895」喻的延伸。
曼蒂克
曼蒂克（浪漫），澄波而言是一勇於追求的生命度，是充理想的人格特，是激昂充沛的情感力量，是真狂，是情的，是不受的作方式；曼蒂克作一精神面向，可以概括澄波生命。
1924年，澄波以三十「高」，掉人的教工作，下妻稚，在大的力之下毅然渡日本，除了勇、毅力，更需要一份浪漫狂；浪漫狂是澄波性情的照，浪漫精神以勇於追求的度和充理想的性格，表在的生活上，也表在他的中。
澄波的浪漫向以「真」在作品中；「真」是氏格中最大的特色。他人物或景都保有一股稚拙之，甚至「素人」。理法曾以「院中的素人家」撰文探澄波的格。氏能考京美校，接受格，甚至得「帝展」同，自不能以「素人」看之，「院中的素人家」是他的。
澄波曾在其文章中提到：「作品只要技巧高妙便具有值，同能表自我也很重要，又要的人也能足。」「我想只要可能琢磨我真的心理便可以了。」此外，也在〈作感〉一文中要「察自己，研究自己，解自己」；至於的念：「物理智性地、明性地描出的作品有什趣味。即使得很好地缺乏震撼人心的大力量。任真的感受而行，力作的果更好。」反理智性、明性地描，「任真的感受而行」、表「真的心理」。「真」是家浪漫的外，也是他追求的重要指。
2005年「台百年人物」光碟出版，介十六位台有重要影的人物，其中澄波、土水位1895年出生的家在列。影片中透重光文的述原澄波年作〔嘉公(1939)〕的景。文生的重了澄波作的作神情；重光，他（澄波）沾料，全神注的面布，就像武士拿要和方一。澄波作的身影，人烈感受到塞提斯（Miguel de Cervantes Saavedra,1547~1616）下浪漫英雄唐吉德（Don Quijote de la Mancha）的形象；唐吉德用，澄波用布；但，更多候，他在挑自己；而，的「斑斑血」真狂化情的清晰在作中。
1895的喻也是一浪漫：「台民主」本身就是朦的浪漫，如似幻；「乙未」是保土的狂毫不量力的憧憬。澄波後用行烈迎接他心目中的「祖」及「325」著的水果、物前往水上商，更可「天真浪漫」。
「燠溽」「呼愁」
透高解析度的位仔澄波的油，「淡水」到「嘉」，「阿里山」、「玉山」到「太」、「鼻」，「河」「椰林」到「宇」「市街」，著家的了大半台的土景色。距澄波作的1930年代末已有七十年以上，今天中景物已非日情，但某熟悉感仍人；熟悉，不是因景物，是一味，一由而的肌的感受。南台的八月天澄波，在他的中，我忽然了燠溽暑的滋味。
北回嘉（澄波於前往水上交涉就在北回被捕），台地，海型的候年炎，年均24至25℃，最暖月平均度高30℃，年雨量1,500至2,000公，常年相度都在75%以上。在，尤其是南台，夏天的燠溽是真真的切之感。
「嘉公」系列作品，色彩是含了水和度，空中漫著的黏感灼感；植物不像寒木有挺拔高的姿，而是一身茂密的；空中的不是北的清冷，而是含度的暑。主色炙其中思索相於土水牧歌式的景致，澄波田般的抒情味，而以毫不修的情，直接的把肌的感受於布。不只是在「嘉公」，其他的作，淡水、阿里山、玉山、宇……都具有相同的感受；澄波把我生活中最不假思索的微感受形象化了。我的身和我的土地在同一率中，北回上的台有自己的度度，澄波以肉身，而以「燠溽」向我。
「燠溽」身感受化一精神，那就是「呼愁」。
「呼愁」(huzun)一，土耳其的。土耳其文家罕．帕慕克(Orhan Pamuk)引用「呼愁」表明某集的感、某氛、某百人共有的文化；不是某孤之人的，而是百人共有的暗情。帕慕克道：「在我描伊斯坦堡所有、城居民在一起的此感之前，忘了景家的首要目是在看者心中，醒家心激起的相同感受。」似乎是澄波的。澄波用生命把土地的煌刻了史的之中，把史了；我法丈量他的，但也法否澄波的之於土地和史意涵。土地、史在此互文本，了重澄波一重要的索；似乎那些激昂的作添加了晦游移的因素，也予塞的苦味。「燠溽」於是化「呼愁」。
「燠溽」有三主色，的青、灼的赭厚重的湛，蔓延在木花草上、抹在土地人的肌、上、也渲染的空，我看「呼愁」。澄波不是在描土地的，而是反映出我的「呼愁」。「淡水」、「嘉」、「阿里山」、「玉山」、「宇」……洗衣、海、祖、北回地、淡水房、淡水河、毛埤、木、嘉公、神社前步道、嘉街中心……是在下著的人物、被烈日晒得火的宇琉璃瓦……而「325的密」、「1895的喻」以一形的。看一幅幅的等於看一幕幕的史景象，起回喻；灼的光落，乎看得它像一薄膜覆土地上，乎可以摸得到一深沉的「呼愁」。澄波的「台」在回中成「呼愁」的照、「呼愁」的本。
淡水夕照，2.12
2007年11月26日《果日》的：
「香港佳士得拍公司昨「中二十世」秋季拍，台已故家澄波油〔淡水夕照〕 以五千零七十二七千五百元港成交（2.12台），不但刷新其作〔淡水〕去年成交三千六百元港（1.5元台），也再台家油拍最高。」
2002年4月28日，〔嘉公〕也以下台前家最高的5,794,100港元（二千六百元台）成交；澄波的新高，把家的身影托得更巨大。「2.12」不是商字，而是文化符，是台土地、、史、文化的字，是台的「呼愁」。
淡水，不只是地理名，也是史座；毛城、牛津堂、埔洋、尾台、淡水拜堂、尾偕、偕墓、英商佳士洋行等古去的史留下。海港、山城兼具的地理景富的史容貌一向是家最的作材，每一位澄波同的家，不留下多淡水作。澄波的淡水作，超十幅。1936年的一篇澄波稿中道：
「澄波氏每年例必到淡水，今年也花月在此作且分析、研究淡水景。回（台展）展作品也是淡水景，一如往昔他早好滔滔不地描景的要以及淡水景。此回的淡水景也是精心策後所描的。淡水景中多霜，充古淡味的建物，特在雨後或天的次日，空潮的日子，屋宇及壁的色或木的青等，分外好看云云，他如是漫地明淡水景」。
淡水兼具地文化上的特色：的海港山城，土色彩的瓦的建，能回「南色彩」的追求；而延著山座落的房舍，便於高俯瞰，也符合氏一向喜高平的格。「南色彩」是日治期台美家的重要（唯一）：治者而言，是帝美版的展；家而言，是自我面貌的找。
澄波在稿中提到「霜」、「古淡味的建物」、「空潮」、「屋宇及壁的色或木的青」；呈在中，我感到「燠溽」，也看到「呼愁」。不只在「淡水」，在他所有的台景中，我都得到相同的味道。
浪漫主太的日落
1947年3月25日，嘉火站前，史用子把台和澄波穿起。澄波的作品，在距他作乎四分三世後的今天再重新，除了作的激情之外，又融了多史的要素，映照著光的，我似乎更能看到土地及一代的形在些中呈。
「Gadamer的把『理解』和『解』看做是人在生活中事世界之活的『』。『』共同的精神基，就是『人的最基本感受』。哲的任就是向感受回靠，以便在人的心深，形成精神活的性，把去、在和的多可能性，合成既具有延性、又具有超空性的一「域」，供人精神力量任意。」
澄波的「台景」的正是一「」，生活在台的「人的最基本感受」，是我心深精神活的性。重澄波，意也著移，史他的更充力，也提供了一精神力量的超空性「域」；我感到「燠溽」，也看到「呼愁」。
一充浪漫情的家，人感到、激；十九世法浪漫主人波特（CharlesBaudelaire,1821~1867）的〈浪漫主太的日落〉正好可以和澄波的生命先後映、相互照。
浪漫主太的日落
太上物清新多美啊！
像一爆炸把早安投我。
欣慰的是的是爆炸同情
向比更美更光的日落致敬！
我得！我目睹物，花、泉、，
在他那如悸心的眼下倒……
我奔向地平，晚了，跑快奔去，
至少能抓住一道！
然而我枉然地追逐退的神，
不可抗拒的「夜」建立了帝，
漆黑，森，且充寒；
黑暗中有股墓的味浮散著，
而我兢兢的，在沼池，
了料想不到的蟾蜍和冷冷的牛。
高美的 http://www.nhu.edu.tw/~sts/class/class_03_3.htm
原文刊於《新台新刊》2005/03/25，摘如下：
二次大後，澄波曾出任嘉地的「迎民政府」的副，且加入「三民主青年」，同，又申加入中民，他可以是用行烈迎接他心目中的「祖」政府。隔年，他又嘉市的。不幸，1947年228事件爆，事件及嘉地，府被民兵困在嘉水上，嘉市的「228事件理委」接受和要求，定推派代表前往水上商交涉，澄波被推交涉的代表，於是和其他及代表共12人前往。他著的水果、物送府，不料到了之後被拘捕起。最後，他有公判，就被到嘉火站前，公。美家澄波被的天，正好是美。
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