以下一位有人分享，文照登：
近日一位信外道的在月初世，六天即以葬、有牌位的方式道人世。一年多前耳那位在知天命之年中，於去的同事情，在生病期前去探望。曾向他建突然的身病，是否需要示牟尼精舍？回覆：「上有持忙，身好中。」
生病至，不到二年，甚至以葬的方式回自然，看似，其不然。佛教宣火化後入塔，也是佛陀交代弟子往生後的理方式。《阿伯的─示精》：「若有一定的修行境界，不要葬或海葬；葬，被根住著痛苦；海葬，度低，耐不住；修行到位者，此。」
生前追逐，不供奉信的外道物，期盼得到更多名利，因有正法的修行，走更多。因我、性和力的故，修行者往生後的著仍然深重。葬者生前有正法修行，骨灰被土壤、植物慢慢吸收用，感到撕心裂骨的不感。如果尚未投胎，感受得到，事人可能得痛苦。
很幸自己今生遇到正法的牟尼精舍，如同抓得浮木，得一生，我得以用的方式消黑，因果，功德。然示後知道，自己的外道障很重，但只要有一口，就要迫自己消外道。只要能看得到明天，就要定消。
外道更多障，著重消完外道，再消障，文得清心，才不枉本世人身。
(分享完)
社保意升高，凡事只要跟保有，大都取更保的作法。近年常到有人提倡葬、海葬，人世就回大自然，既不用再另外地安葬或找骨塔位，也不用再安奉牌位，骨灰大自然融一，是保且放下身的著，然出是美意，但我在世的人，不能全然以世的念理身後事，也要考死後的世界。所「慈悲要有智慧」，要是知道死後魂的作用情，也就不易地海葬或是葬。
《阿伯的─示精》：「人是肉的合，人往生後七魄散掉；三魂分去，魂平常住在松果，往生後根善福而在地府受刑或者依照可往生的去而去，通常人若在世修行，大多需要被超度才能免於地府刑；魂，生在心，往生後公牌；生魂，生在盲、胃附近，死後骨。」
「若有一定的修行境界，不要葬或海葬；葬，被根住著痛苦；海葬，度低，耐不住。」世後的生魂跟著骨、骨灰，若是葬、海葬，都感到受。
多年以前小有一位戚因意外世，其家人海葬，而後的家人中，有人常到，或是看到，但都不解其意。在一次因下，他家示才得知，海葬往生者感到很寒冷，需要其超度。因此，莫只以前世的，考量往生者的葬法，也要了往生者死後的安著想，是不要易葬或海葬，尤其是我的至世。
若能了解三魂的去作用，慎、恭敬地理後事，才是真正慈悲地助世的人。相分享文「界角度看葬、保葬」。
世的人，魂著善到地府到、接受判、定未去，除非在世的人其、做善事、累功德，更好的方式是到牟尼精舍，向佛菩示超度所需功德。
我自身其期待往生後有人助超度，不如在世靠自己努力消。如同考量世葬的方式，不能只以世的念，也要考量的世界。我在世不能看眼前世的利益，更要未雨，自己死後的去早作打算。
若在世只名利追逐，流在各五欲色中，不肯在身口意及在心念上面修行，即使一世福高照，但很快把福享完，累的又多善少，那世後真的只能自行承力，到悔恨也不及。
一般世人，死了什都看不到、什都不知道，完全有世作的念，但死後的世界和去不是看不到、不知道，就代表不存在，或者以人走了，就什都事了，事不是。
死後的世界有的制度，不管在世相不相信，每人都身面死亡，及地府的判。您要，不、不看、不知道就好，是面，真自己的人生及世？
佛法教我不要在人生走路，佛告我的真相、因果的道理，我知道去、在及未，都是由我自己造作的因果生生不息而，我要能迷惑的中，找回自己的本性，靠自己修持，提升自我的智慧德行，而非由予。
世是我酬的其中一世，一生我的起心念、所言所行，定了下一世的安排。阿伯：「界是千秋世，人界是稍即逝，看你要哪一世（逝）？」我此刻起，修善、依教奉行，化心中的念念，就是人生最好的。南本迦牟尼佛！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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