以下一位有人分享：
《阿伯的─示精》：「德於忍，福於量；有道德，看一人的忍耐力多；有福者，看一人的心量有多大。心胸要大，心量放大、不要著、要看，不要去著一些事物相，坐可助事物相看得清楚，待人事不脾；量大，福就大。」
「嚼得了菜根，百事可；忍得住考，百事可做。」
「遇到事情不能逃避，要面，是自己的挑磨；有是耐心毅力的，慢慢自己的盲，人生的功。」
三阿伯的，真的是意深，助我在最近的考中反省、思考、沉、化心境，不要境左右心，著外境起舞，在各逆境中保持清自在。
我公司有很重的官僚文化，有靠要受特照的。常常到是哪位高官的戚、哪位人士的子……等等。些有背景的人分在公司各，且大多握著重要源和福利，衍生出很多不公平的、面下的黑暗文化……等等，致不少人才受到不平等待遇或得公司有制度而，例如某一年新人率高70%。
我所的位40至50人，那一年了10多位同仁，大多都是待好年、有的熟手。期察下，制度行不公、不彰是很大的主因。公司所有的策大多以「特定人」主，了些「特定人」的福利，可以朝令夕改或不公司的整展及全同仁的益，因此致同仁大幅度的反，潮居高不下。象我有很大的悟，不管是社或修行，想要永，制度就要完善且底行，才能造福更多生。若是只注重「人」的利益或展，那最後就衰式微。
我也曾因公司的，示是否可？佛菩慈悲示：「留著就好。他耗他的福，你修你的行。你在做，佛在看。」
反省思考後自己的心性盲─「容易波逐流」，是因境不好，染污清心，了就好了。但生身在五世，都是修行的，若有用心修，心性不、不提升，其到哪都一。因此，遇到困、瓶，要改的不是境，而是我自己的心。修行要「知行合一」，如果遇到考就生起，表示心、我相尚重，那就要考、磨、，才能菩提。
修行就是修心，修正自己的行偏差的心性，在世中事心。云：「心土」，我下的都是心的投射，心念是什，呈出的就是什。心境，是；境心，是智慧。
阿伯：「修行到最後就是清心和不心。」生一明的修行方向，《六祖》中修心的方法，然後用在日常生活中，就能的去除、放下著、提升心性。《六祖》：「汝若欲知心要，但一切善都莫思量，自然得入清心，湛然常寂，妙用沙。」待自己努力去。《六祖》真的很有效，常常正念、正能量，越越有心境清的感受。
(分享完)
阿伯：「修行修到最後就是清心不心」，修行其就是修心，人的言行止都是在心念的投射，心正行正，心偏行偏，所以佛：「心土」，只要心清清，就算身在五世，又有什可怕的呢？
阿伯常：「心，就能宇宙相」，同理，「心，就能佛菩相、土相」。修行就是修心，不是修相，世物都是一合相，好都一。世相是我修的，不是我的沉迷、著的，所以，遇相不需著，世物都是借我用的，富、功名利、妻子、豪宅金……等等，都是般不走，走到生命的，能走的就是自己一生中造作的善，自己要承受些因果，一切都是自作自受。
六祖大：「汝若欲知心要，但一切善都莫思量，自然得入清心，湛然常寂，妙用沙。」修行就是在修心，公修公得，婆修婆得，各人修各人得，修心的要在哪？在「知行合一」。您是否曾自己，在修行的月中，修的次到哪？有有得定？有有明心性？有有心清？有有一心不？能不能把握解生死、往生土？如果不了解、不定，那我就要真，些日子的修行程有差？哪不？否，修行必定有著的提升。
阿伯：「修行修到最後就是清心不心」，六祖大：「一切善都莫思量，自然得入清心」，我最大的就是心不清，看到人的是非善，一天想到晚，念有停、歇，意念不清就心意，心不定，就不清，妄念，修行如何有成就？我要做自己心的主人，善都不要去著，分，把自己做的事情做好，做完就放下。「一切善都莫思量」，不要一天到晚抓著人的是非不放，也不要一天到晚露自身的功，修行要把握一原：「他造他的，我修我的行。人在做，天在看；我在修，佛在看。」
《六祖》：「若真修道人，不世，若他人非，自非是左。」修行要了解一念：常常看他人的失、著於他人的失，其是自身的修行功夫不。段文的意思不是要我不明是非、不辨，而是要我反自照、反省、修正自己。人生活在世，如果法分辨是非、好善，是得且、噩噩，那不但不叫修行，最基本的待人事都法融，是有智慧的表。「不世」的深意是，不要把人的失放在自己心上，不要把人的失放在自己嘴上，真正修行人，看到人失，不去人、、分；要反自照，反省自己有有？如果自己也有同的失，就要心的悔、真地改，才是有用心在修行。人示失我看，就是我的善知，重是看到他就想到自己的失，反自照，不是看到人的失，就一直人，那是造口，自己一助都有。
世物皆是一合相，我都是借假修真的，示失的人，是我的善知、大恩人，他在提醒我，有很多不足之，要用心、努力修、真，若能如此想，人生中遇到的每一人都是善知，都是助我提升的。
修行最重要的就是清心不心，修行有成就，慈悲心平等心就油然而生。我要常常自己，在修行的程中，是不是一天比一天清、一天比一天安定、一天比一天慈悲、一天比一天平等？如果是，那修行就大有益；如果不是，越修越、越修越、越修越痛苦、越修越不，那就是走路了。修行要「依不依人」，更要行，要典的智慧行在日常生活中，真的去做、真的去用、真的去行，才能悟而悟。
佛：「莫作，善奉行，自其意，是佛教」，修行就是要修善，一切，修一切善，是最基本的，刻刻都必做到，但不能著。要、要修善，但是修善的心不能提著不放；要真做，做完就放下，心上莫思量，心有存的念，不作想，修善也不作修善想，就是佛的「自其意」，心才能清，才是真正有用心的修行人。
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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