以下一位有人分享：
婆媳之的有解不的。丈母娘弟媳是百般的容忍呵，但弟媳是不情，不出色丈母娘看。弟媳丈母娘家的因果，弟媳好似「麻雀凰」的。弟媳娘家不裕，但自嫁到丈母娘家後就一步登天，每次逢年，都是後箱塞西才程回娘家。其娘家都靠其起一片天，尤其岳父小舅子相往生，弟媳更掌握了婆家的大，年的丈母娘更肆忌了。弟媳婆家肯定是的。
有一次人回到娘家，丈母娘被弟媳，感到很，於是向人被的委曲。弟媳其娘家回一要煮，拿回就丈母娘，要丈母娘其理其女吃，但丈母娘因手已不方便，力再理，於是吩咐女理。女程中因上有被到血，用生擦拭，後便生任意在桌上，等到弟媳接手煮，看到桌上任意的生，就故意在房大在客的丈母娘。
丈母娘了很，也不想解，腹委屈道：「晚咒，看以後多好(台)。」等到晚餐弟媳母女外出吃，弟媳述在房生的事，其女才告母，生是她的理，弟媳才感不好意思，便了肉丈母娘吃。
人都喜用自己的臆去行事，但不一定是正的。至先孔子也曾感慨「眼不一定。」引用孔子回的故事：「有一次回煮快要熟，孔子路，看回竟用手抓取中的吃，孔子不；回孔子吃，孔子起身：『我到祖先了，拿些清的食物先祭祀。』回忙：『不行！才有灰掉到了，我抓了出，扔掉是可惜，所以自己吃掉了。』事後孔子感道：『原以眼，知眼的未必可信；藉心的想法做衡量事物，到也不一定可靠。看要藉由一些事物知道一人的人，也真的是不容易啊！』」(引用完)
眼尚不可，只方面的半套故事更容易失真。由此可，完整的方的述，必要若再加上人、物等，才能明白事情的真相。不任何人、任何事情都有必要做通了解後，才能客的下。丈母娘弟媳之的，只有各自努力去。丈母娘不信奉佛教，只信奉小到大的，太多因果之事丈母娘也不去。「人生酬」，人人的相遇不是偶然，各有各的因，只能心中祝福丈母娘，自己欠的早日。
（分享完）
婆媳相是自古以解的，但解不是解，只要源的因果怨仇化解，世有解不的。名「家人」的份很深，言之，彼此因果的也很深。家人之的，很用「道理」解。看找答案，或者教富的高人商量策，自以道理都懂了，可是回到生活面，面的家人，用心研的功力霎零。
多人的痛苦源不是外人或外在境，而是面有因果相欠家人的感情冷漠或言、行暴力，而衍生出的深刻力奈，才是真正人精神、人不一切想逃！但是，家是每人一天最後的，我能逃到哪去？且逃避法解、逃避法化解困境，唯有解人之的因果，才能被的人底生活中走出。
世事如果用眼睛所、耳朵所的去判，得文中的婆婆真可；相依伴的老伴走了，唯一的子也走了，辛苦一子，老要看媳的色日子，家似乎不再是原本暖的避港。但世人看世事，往往只知其一，不知其二，不知道必定是「因」的不善，才招致如此的「果」。
文中婆媳之的因果我得知，但世不有故的，更不存在故的恨，凡事有其因，遇催化，才生其果。今生所有的遭遇，全於去世的所做所，佛家所的「因果」，就如一小小的子，埋到地，它有一天花果，善因，得善果；因，得果，人真切的感受到因果相循的力道。
著年越越大，人的性和思考也得僵固以改。老人家著身能退化，害怕跌倒而不敢外出，外界互少，大半只能家人大眼瞪小眼，心自然得更加封。此若跟家人有相欠，老人家的日常想必如坐，日子熬。自性自度，自自消，但文中的婆婆年已大，要改婆婆根深蒂固的念已不可能，小建婆婆有佛的女或女婿代婆婆示和媳的因果，婆婆化解跟媳的因果相欠，老人家的生月少受精神折磨。父母育我很辛苦，耳燕比不上孝子女身，老人家能安享晚年、舒心日，也是後生晚孝道的一部分。
世界真小，兜兜，是人。世界也真大，斗星移，一身就是永。世人的或放不下的怨，在生死面前都毫意。不要忽日常生活的一言一行，一善念、一念，在未、乃至未世，都有可能自己的福或的。心存善念、身行善，即使眼前看似做白工，有什性的好，但福未至，已！南大地藏王菩
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
文章定位：
