修行中哪一最修？——「忍辱」！得再好，但「八吹不，一屁江」，若人家三言就您受不了，如此也是白修！
老和尚於忍辱修行相有心得，以下分享其修行您考，真是修心得，迎多多分享流通：(以下取自路後分享)
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……要先除去自己的、明，再以自己的德行感化人、理大。
■ 在出家人能吃苦的很少，不知道出家人必千辛苦去求了生死，也不知道何要修道、要如何修？修道人吃苦，行能行，忍能忍，才能成道，在人不知如此，怕吃苦、怕拘束，便自己去寺，果不能理大。在是自己不知自度，怎能度人？我要吃苦修，不可享受出家。
被而不起喜心或高心的人，我才能他。
越是大法的人，越是要慎，在任何候人都要尊重、慈悲。
事事都要能明理，人家，才能指人，否自己都不能明理，怎指人？我出家人，要以佛法、佛理指教化人，否就是俗家款，就是世俗的子。事情不能人，就是度量。
牛然很苦，但不知苦，做牛是因以前做官不清白，一世的。如有人做官把拿出去到外，最後台牛，一世做官九世牛。牛有角，老虎也怕牛，老虎是直直的，牛。牛做事做久了，慢慢地有一天也有性，譬如犁田，教我。有一人不犁田，，他拉那牛，後那牛一生，就把他得老、老……。父示是大，不要以是在，而生。如有，私自承悔，要反省改。常著就起，自己不，染及人大，否怎理大，要先能治家再治。有德行最要，大家出家做什？就是在修行，修本面目，要看父自然而，而生悟，後要去，不要就算了。不要有我，如有我，智慧不。如有高我慢之心，障道。
■ 先治家再治，「家」比喻是自己的、明子，「」比喻是大，也就是要先除去自己的、明，再以自己的德行感化人、理大。
承天寺是十方道，外的出家，如果能守矩，都能住下。
我像一板，我先走了段路，了板，你走，我不敢我教你，只是以我的出家程，告你，互相研究而已。
出家人是慈悲的，不是用世俗法管人，要以行做人家看。要看人根基而定，例如，我有根基的：「有了能悔，罪心起心。」那人有，但悔清，不再犯，能把心用在道上。根基的人，就不能，如果他，他：「反正做了，悔就好了。」他永有法改，永在悔。
出家人不分拜，只要能守寺的矩，大家都一，大家都是佛弟子。如果分得清楚，你是外的，我是怎怎……，就不是出家人。出家人只要能好好依戒修行，修行得好，到那都受人恭敬，天八部也你，十方林皆可家。
的人，不能有分心，人家好，人家不好修，只要他遵守矩就可以。
某甲有吐痰的，常常到吐痰，而某乙有疑心的，有一天甲在乙前吐痰，乙疑心甲瞧不起他，果起了突。丙知道他的，前和解，此人都改，甲不再吐痰，乙不再疑心。一人的如果不改，自己添麻，疑心自己不利，障道。我知道有人起突，忙方和解，不可再加油添醋，否事情愈愈大。
修行修得好，自然有人你，不是刻意求的。
如果有一人修得好，其他人也沾福，一人有福屋，而且人人也起勇猛心，向他。每人都想修行，一起共修，大家要互相勉，否如果起是非、嫉妒、愚，大家都不安定。
以前大林修行，各人公事完私事，各人在房念佛、看、坐，二、三十年不知住的是。察、知客很，看事串寮者，上查、打香板，大家那有。
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