六朝期我想最不缺的就是怪人吧。除了竹林七那七位仙女、哥外,法名家王羲之的子王徽之(子猷)也是一二,不遑多的狠角色。
子猷最著名的任性事,是在大雪反映月光彷白日的深夜,因到左思的〈招〉,莫名其妙想念在另一小村的戴安道,下就叫役(好可…)船出,船行一夜才到,到了以後知也相,又默默地乘船回家,高高地著,反正就是心血潮才出,在爽了所以想回家,本就不干戴同的事。
一次家失火,他急急忙忙「跑」鞋子都不及穿,他另兄弟不慌不忙神色自若地走避,件事被人家拿出嘴,他是兄弟一。不事上因到事件,我自己挺喜伙的。看起好像根本不在意自我曝露,是一副「老子做啥你管不著」的傲模。
子猷的情感有像是困不住的野。他跟弟弟王之一起生病,曾跟某法自己意分弟弟,得到他命皆已到的回答。弟弟死後,子猷一人拿著弟弟的琴在奏,怎都不好弦,悲著弟弟的琴也一起死了。月,他也死了。那用力在著重的人,也是他的任性。
子猷的才不只法,他的古琴好技在也相有名。然《世新》跟《》的不太相同,但都同著段他跟桓伊(子野/野王)相遇,我得色色的景(笑)。
王子猷出都,尚在渚下。桓子野善吹笛,而不相;遇桓於岸上,王在船中,客有之者云:「是桓子野!」王便令人相,云:「君善吹笛,我一奏。」桓已,素王名,即便下,踞胡,作三;弄,便上去。客主不交一言。〈任 49〉《世新》
定的子猷出京,船靠在岸。他常常桓伊的笛音相妙,上一面。青年才俊的子野除了得好看,演奏技迷人外,他使用的是著名音家蔡邕做的「柯亭笛」,是蔡邕建材料伯般出的好竹子成,跟他火堆救出去一半的木做出的「焦尾琴」於世。偏偏子猷人生平非常喜竹子到物的地步,「怎可一日此君」的。
事情就是巧,正好赴召京的桓伊靠泊的岸,已平民的子神很大地叫人去,「你很吹,要不要我吹一下」(羞)。人其已仰慕彼此音名很久,子野立刻就下,坐在交椅上就吹起笛子。人到尾一句,一奏完,就各自走人。
子野的那三被「桓伊三弄」,後古琴家打成琴,成在的琴曲「梅花三弄」。
既距又的意淫相,不是在男同展或三暖才生的妙事?任性耍的老兄相遇古意可的小弟,一似於,更激烈不安,昧的渴。
也曾在交友站或的朋友嘴彼此,方的性、相、身材或技巧(?),然未面,互相欣好感,像知己,地相。所的差距很多,我有很多理由法跟喜的人在一起,男同男的距、死寂寞的距、好看陋的距……。只好地把那人身上的漂亮刺青、眼睛眉毛的距、的小腿或其他什、特徵被牢牢地留在心上。
直到有一天,在身全然曝露的三暖或展,因索而不色的出。在身相依皮的蒸,一句也不需要出口,默契十足地演奏彼此身。在束後沉默退,回到各自的世界若其事地生活。
如此接近情,到的可能,永的一渴,放不了的花一直美得比。