社|2007.09.17 BBC
前,人正在著一世界性的宗教。以政教分主要特徵的代社不得不再次面的思考,即宗教象徵符可以在多大程度上入社生活。德在回答表得豫不。
德 政教分社充了矛盾
科隆大法系教法穆克教授的公室著一青十字架,十分醒目,面的上了一幅教皇本十六世的照片。穆克教授解,在大的公室有任何,公室主人可以自由意地物。不,教室也可以上十字架? “的,很可能遇到反了中立原的麻”。 “中立原”的含是在某些特定的公共合如法庭或者教室,不可人向於某一宗教立的印象。
在德,宗教私人信仰。不,只是理。穆克教授的公室不是他的私人房,著宗教物。一例子勾了一矛盾:德法“基本法”定德只能是一政教分的家,在宗教和世界上必信守中立,然而,在生活中,宗教和家之密切合作,二者有著千的(一同法不同)。
一矛盾表在德社的方方面面。德有教,(一同英不同),有家下的教堂,不,德家在物上和精神上同教彼此透,合作非常密切,比如,德法定家由政部收集教,宗教程是公立中小的必修,家耗教事公益事,包括校、院、幼稚等。穆克教授,也就是教在德人提供大量就的原因。公域之後,教是德第二大雇主。
宗教的
近年,德教不抱怨教徒大量少,他,宗教在危段,一以克服。然,教徒少意味著教的降低。然而,如果注意察便,此同,教正展著巨大活力,宗教社生活的影正在大。一不局限於基督教。
2007年5月,50情的基督徒在科隆以狂的上演了一台“教”,天。2007年7月,喇嘛到堡教,10天招5。去年有教皇的“世界青年日”更是德十年的模最大的一大派。
建清真寺引的不是法律
哪里有宗教,哪里就有象徵宗教的物品。哪一宗教,都必通和象徵符。有它,也就消失了宗教。那,一象德政治同宗教分的家能在多大程度上容忍宗教的象徵手段,才是既不改家性,同也保障了宗教信仰的自由呢?
法律角度,德科隆市穆斯林建造清真寺的可非,至少象穆克教授的家,他,修建清真寺的是一政治。人,清真寺的塔尖多高, 清真寺的多大,穿了就是,一象科隆原本自由、放、容的大都市,到底能容下多少清真寺。反建清真寺的人究竟何反?什建教堂不有,建清真寺就自然引?德穆斯林得他信仰宗教的基本利受到害。
禁止的只是一些非基督教符
女教能否在公立校佩戴穆斯林巾,德乎所有邦州的法院都有判。些判更德穆斯林了自己的不平等待遇:然都是禁令,但禁止的物件是有的。只有柏林法院的禁令格禁止公立校教佩戴宗教象徵物入教室,不哪宗教符都一律禁止;而其他州是在基督教、太教和伊斯教之行了格的分:前宗教的象徵物可以,但伊斯信仰的象徵物巾,女教不能佩戴。
判在述理由乎一致,首先,巾是伊斯元教旨派的宗教同,是制女利的。其次,女教佩戴巾反了公立校宣的宗教中立原。有的判中明文道,太教基督教的宗教象徵物如小黑帽或十字架是西方基督教文化的表形式,因此它是允的。
然而,在於,德的法要求家在所有宗教和世界面前保持中立。然,禁止巾而允其他宗教物同法精神不吻合。在“巾”一事上,邦法法院曾於2003年做出“格平等待”所有宗教信仰的判。
今後的也一主行。最近的一次判是今年8月14日杜塞多夫地方管理法院做出的,它再次了穆斯林女教不能巾上的以往判。但次宣判,法官重提出,分基督教和伊斯教象徵物的做法是不允的。在宗教域,多都有找到答案,但巾的例子格外典型,它形象地告人,宗教的一政教分的社正在峻的考。能否受住考,此,德在找答案。
李
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