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2012-02-09 11:37:46| 人146| 回0 | 上一篇 | 下一篇

法思

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太光大、父母恩大、君子量大，小人大。
口好、心想好意、身行好事。
原人就是善待自己。
成功是的，失是缺的累。
不要小看自己，因人有限的可能。
手心向下是助人，手心向上是求人；助人快，求人痛苦。
多做多得。少做多失。
甘做、喜受。
心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
做做的事是智慧，做不做的事是愚。
脾嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
知要用心，才能成自己的智慧。
不是要求方，而是要由自身的付出。
我最大的人不是人．可能是自己。
要比更受．不要比更怕。
每天所事事，是人生的消者，、有用才是人生的造者。
要用心，不要操心、心。
自己找藉口的人永不步。
看人不眼，是自己修不。
地上了菜，就不易草；心中有善，就不易生。
多少本份，就得多少本事。
屋不如心。
生，就是拿人的自己。
一人的快．不是因他有得多，而是因他得少。
吃苦了苦、苦廿，享福了福、福悲。
坐常恩己、莫人非。
非有是快，心愧心最安。
要批人，先想想自己是否完美缺。
小事不做、大事成。
人生最大的成就是失中站起。
口一句好，如口出花；口一句如口吐毒蛇。
世上有件事不能等：一、孝二、行善。
道德是提自我的明，不是呵斥人的鞭子。
欣人就是自己。
好心就是好日。
得理要人，理直要和。
受人水之恩，泉以。
父母要知恩，感恩、恩。
一句暖的，就像往人身上香水，自己沾到三滴。
我要做好社的保，也要做好心的保。
滴水成河。粒米成，勿己，勿以善小而不。
多不如少，少不如好。
一人不怕，就怕不改，改不。
人的心地是一畦田，土地有播下好子，也不出好的果。 -
有智慧才能分辨善邪正；有才能建立美人生。
君子目，小人目的。
人生不一定球球是好球，但是有的打者，都可以棒。
人事的琢磨，就是一考。
做好事不能少我一人，做事不能多我一人。
真正的心，是照好自己的心。
待人退一步，人一寸，就活得很快。
能付出心就是福，能消除就是慧。
是非教育，美作警惕。
人趣，忙人是非。
人的眼睛在前面，只看到人的缺，毫看不到自己的缺。
信心、毅力、勇三者具，天下有做不成的事。
改自己是自救，影人是救人。
脾是短的。
忘功不忘，忘怨不忘恩。
有心就有福，有就有力，自造福田，自得福。
自己害自己，莫於脾。
能善用的人，必能掌握自己努力的方向。
犯出悔心，才能清。
有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才落空。
天上最美是星星，人生最美是情。
君子如水，方就，不自在。
稻穗得越，越往下垂，一人越有成就，就要越有的胸襟。
站在半路，比走到目更辛苦。
修行要修心，藉事心，心。
不要心所欲，要心教育自己。
有思苦，好天要雨。
空有．我，容易行。
好事要提得起，是非要放得下，成就人即是成就自己。
能不，不如苦。
人要自，才能普天下的人。
人世要小心心，但不要「小心眼」。
不怕事多，只怕多事。
人生有所有，只有生命的使用。
言像一朵盛的花，外表美，生命短。
一缺口的杯子，如果一角度看它，它仍然是的。
要大、志要、要柔、心要。
有放在心，有身力行，正如耕田不播，皆是空因。
慈悲有人，智慧不起。
布施如播，以喜心滋子，才芽。
君子立志，小人立志。
人要知福、惜福、再造福。
行能行，能，能，才能自我的人格。
唯其尊重自己的人，才更勇於小自己。
【做人的始】每一天都是故人的始，每一刻都是自己的警惕。
【成就一切】可以造就人格，可以成就事，也可以功德。
【日莫空】一人在世做了多少事，就等於命有多。因此必，切莫使日空。
【善】人生要善，分秒必。
【蒙蔽的自由】人常在什都可以自由自在的候，被心所欲的自由蒙蔽，光而毫知。
【如石】一有智慧的人而言，就如石般珍；但愚人，像是一把泥土，一值也有。
【生命在呼吸】佛陀：「生命在呼吸。」人法管住自己的生命，更法住死期，自己永住人。既然生命去常，我更好好地惜它、利用它、充它，常、的生命，散它真善美的光，映照出生命真正的值。
【是否了良能？】人命因短，才更得珍。得一趟人，是否人了自己的良能，而不要一味求。
【行善要及】行善要及，功德要持。如水一般，未之前千不要停熄火候，否重就太事了。
【法遮】怕消逝，花了多心血，想各式方法要遮，果是：浪了更多，且一所成！
【停不前，所得】人都迷於找奇，因而停不前；使再多、路再，也了用，所得。
【一鼓作】我到哪都有一目、起，要朝目往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作到山上。否停在半山腰中，石若下，不是很危？
【住最目】人的一生中，免有灰、冷冷的侯，只要能最目定住，就能像冬天的太一，感很暖。
【活出生命力】人的生命，要永保持像春天一，不出生命力，不它的功能，才是活著的人生！
【志】所，是生活而工作，是被的事；公按一般上下班打卡，能不到早退，公就算完成。而志是有上班，更有下班刻，然不需打卡，是分秒善，一切都出於自。
【做好事是】做好事是要出，是人生的目的，也是的。
【生存的真】天下、家、社、家庭之所以不得太平、安、和睦，皆因人人只知取生存，而不探究生存的真。
【代代承慧命】生命只有十年，慧命永不。每人都有代代承的子，要留下美的回教育，就是史的慧命常存。
【皈依的目的】依的人要有皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船向哪一方向？一定要有目。而人皈依者一定要起任，比如眼船已快迷失了，快亮起塔的他知道方向，就是任。
【慧命永存】生命常，慧命永存；心涯，精神常在。
【有才有希望】是成功的起，也是希望。人生最需要的就是，一切事要成功必有。十方三世一切佛皆依力而行，最後才能成佛。「人」如，就希望；有希望，就法成就事。
【力行】佛教提倡「」、「力」行，若是空口，不以行表，永都法「」。
【大】－－必利益生的大，且地身力行。
【真正的普度】真正的普度是大心、立大，普一切生。
【大、志、柔、心】要大，志要，要柔，心要。
【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以有苦或不幸的人才需要宗教；以佛教是消、逃避的，是的念。其是有知、有志，要追求宇宙真、深生命之士，需要了解宗教－－尤其是佛教。
【真正的】人生得，要必有宗教精神及人生目，才能得到真正有意的！
【家精神】佛教徒具足家的精神，只要肯精，一定可以到－－佛的境界。
【宗教的力量】宗教的力量，不能鼓舞人的身心，能心的化。
【心胸光明磊落】世事都是相的，只要我以真的心待人，以光明落的心胸任事接物，人生到都充真善美。
【敬佛】正信的佛教徒「敬佛」，不只是「拜佛」，而是要佛陀的大慈悲和大智慧。
【佛教的】欲以出世精神做入世志，必抱持：「要任」、「要忍怨」、「要有」、「心存快」……，是佛教精神的「」，也是世法「相」所不同之地方，更是利生事臻至完美境界之。
【救世的良】佛法是救世的良－－因世的生，常於病的中。天然害或人，都是因不和而引起的病；既然生病，即需治世的良，佛法就是最好的良。
【拾己人】佛教的真正精神在於不自己，一切只生求安，可拾己，以自己的牲使他人得到安。
【人人都有菩心】人人本具一菩心，也具有和菩同等的精神力量，此力量即慈悲智慧的力量，它藏在人人心的本性。
【菩行者】菩行者心慈悲，常起利益生的念，到任何地方，心都畏。因此，若能做到以待人、以慈人，不惹人怨，亦能好。
【大畏】行菩道，要常接受考。遇到困危，要佛陀大畏、大勇猛的精精神，心怖畏、志不退，不向前。
【喜人成就】我人的成就生喜心，他人的成功如自己的成就，就是菩心。常常抱持利益生之心，就可永不喜。
【惟慧是】菩之情大，能包容宇宙，能限量地一切生，毫不求生的回。菩常念知足、安道，所追求的只是智慧，所以「惟慧是」－－依智慧而行，是凡夫菩不同的地方。
【良知良能】人人都有佛性，只要能良知良能，有一人不能去救人、去造福人群；分救人之心，就是菩心。
【如何成就道？】欲成就菩道，必有不畏心、不身苦的精神毅力，勇往直前，方能成。
【清水之】菩的像一杯清水，可以上透到底，有一色彩，此即「清水之」。
【真菩】菩不是土塑木刻的形象，真正的菩能做事、能、能吃，能救苦身。
【人生的值】人生的值在於功能而不是形象，形象有值。
【喜付出】要做菩，就要常心。菩不把「付出」成苦事，而是抱持人的喜心去付出。
【扮演自己的角色】人如舞，人人都在舞上扮演各自的角色。
【真正的感】寺院中木刻、石雕的佛菩像，只是供我心，真正感的佛菩在每人的心中。
【惜人身】一切功德由所累，一切功德由我身行所成就；所以，我要好好惜人身。
【及行善】要好好利用我的身，趁能自由、走的候，快多做利益人群、宣佛法和人向善的事。
【遵良】人都有生老病死，有身就有病痛。佛陀曾：「我如良，知病；服不服，非咎也。」既知有病，就遵良的治，免除身苦患。
【一生的行】人一生的行，不管是善是，皆由所累。
【身是器】人有看法：一、太自己，珍得分，不得善加利用；二、太自己，得近乎折磨，以身既是「不物」又何必重，因而忽略了身是「道器」。其，只要好好身的功能，不但世大能成就，佛道也不。
【赤裸裸地去】人出生，是一身赤裸裸地；在世忙碌了十年，到最後也是一物不而赤裸裸地走！
【人生的造者】每天所事事，是人生的消者；付出，才是人生造者。什都做，就是空的人生；若能不付出利益人群，就是大好的人生。
【活生生的人生】身佛弟子，就佛陀的精神，需要助的人服，生同苦。能做到人我一，就是「成功的人生」，亦可有意、有情，真正「活生生」的人生。
【多疑之苦】一般凡夫太自己，就人、事事多起疑心，常疑人所的是不是刺自己？人所做的事不自己不利？像人，就是把「人事」「是非」，生活得很痛苦。
【人痛如已痛】要突破小的，心普及一切生，生的苦痛如自己的苦痛，才是佛教所倡的。
【化小大】本就，大可以利益天下，增慧命；小成自私自利，增。
【亮心光】一人要先亮自己的心光，才能引人的心光。人要真苦才能人，而非光靠能。待人要以大的心胸去接、包容－－大心，普一切生，使周遭都罩在大氛中。
【清的法】佛法要人化，必先化人；要化人，必先身力行化自己。如何化呢？就是培清的法。所的「法」，就是普天下生，都能心生敬、情，而且得所求、得很普遍。
【普天下】以佛陀普天下生之心己心。佛陀能一切生牲，我也能助生的志不惜辛付出。
【缺症】今社有一通病－－「缺症」。大家若能先由自我做起，充足自己的心，然後互相付出，分充足於社，社能祥和。
【太太的任】心、慈心、悲心是女性的，如何引先生做好事、走好路，是做太太的任。
【不要著小】有些人的只著於自己的眷，倘若眷不能符合自己的要求，就容易生怨恨。
【痛苦的根源】凡夫的欲及渴望永止境。不地追求物享受色逸，有如的波，一波未平！就是人生痛苦的根源。
【河千尺浪】河千尺浪，苦海重波！求不得是苦；求得之後仍不足，禁不起欲的鼓及外界的惑，永期地渴求，以致人生痛苦耐！
【建立家庭理】的婚率不逐年攀升，衍生不少社。希望人人都能先由自身建立正常的家庭理，再去影其他的家庭。
【其所】在感情生，要以大之心其所；也要退一步，用的心接受眼前呈的一切，才是有智慧的。
【人被】人被都是幸福的。但是分必「清染」－－付出者所求，接受者不婪；施受者都，彼此皆自在。
【色彩的】色彩的－－「」不短，「地」不分近，「人」不分宗教族，只要有苦，我看得到、得到、做得到，都量去付出，希求回的心念。得普遍，得透，得乾俐落，就是「大慈，同大悲」的真。
【一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、手、，此中道理：是要人多、多看、少、多做事。修行在身力行，一丈不如行一寸。
【多增一分真我】一切的修行法，如坐、念佛等，都是了收心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
【自我做起】想有一清的社不，但需先「我」「你」始做起。想要求整的美，也必始；有美的，才有大整的真善美。同的，往生活在菩的世界，自己就必先做菩。
【修德】修德－－是在日常生活中滴滴累而成，抱持久心，於平常的言行止中不佛法教育；如此，才是真正的佛修德。
【知羞】一人只要有愧羞心，自然不做理德的事情。所以，修行佛一定要愧心，知羞。
【於，形於外】一人的修如何衡量？是在於，而形之於外。待人接物、言止……，一切行都充分表在的修。
【救世先救心】要救世必先救心，心身端行正；要家庭和睦，必先人的修始做起，然後再以一和睦家庭去教化、影其他的家庭，家家和睦，社安和。
【深思熟每包】刻刻注意自己所，每一句都要深思熟，是否合情、合理、合法？是否利益生，人心，使人解？
【心愧】修行要抱持一原信念－－佛教、生，行要光明正大，再大的委屈打也要忍受，凡事做到心愧的地步。
【人群磨】人的性不同，各如其面。修行必走入人群，和不同性的人互相磨、，融共、和睦相待。
【最的人】行忍辱的人，是一最的人，任何人事都不倒他；能忍，才能成就天下大事。
【不同道】修行除了自度之外，要度人；刻刻培善根（智慧）、慈悲（福德），不侵犯、他人，尤其不侵犯、同道者。
【不害人】人往往了自己而害人，所以佛陀教我：修的第一件，就是不去害人。
【彼此感恩、行善】社是群的，只有一人好或只有一人向善不；希望有一好家庭、好社，就必人人行善、彼此感恩。
【人是社的起源】社形源自於家庭教育，家庭教育源自於人的修。若能先培好人修，而料理好家庭，社秩序自然能上道。
【何修行？】所修行，即「修」心性，端正「行」，常存愧心勤勉精。如修而不精，不知反省自己，就是有愧心；心愧者，行必然不端，遑修心性？
【福至心】有量就有福，有福心就，是「福至心」。
【不要小心眼】人事要小心、心，但不要「小心眼」。
【步入解】平常要多伏自己的心念，培正的人生。若能降伏「」的魔，看淡世的利欲，得不著，失，才是步入解。
【尊重他人】若想在世成就事，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必先「地尊重他人」的基做起。
【心】人生在世，常接的人事；所「修行」，就是要藉的「人事」心。
【不散播是非】意的散播是非，然有害人的身，但是人的名形象，罪比害人的身重。
【自我性】修行，得靠自己精地自我明的性，不能期待不而的成果。
【以人重】佛要注重道理，心人及事。能以人重，不人得失，在日常人事中自我磨，以毅力、勇突破障，才是真正佛的精神。
【苦修】苦修，是清心少欲、磨吃苦的心志。
【放愁惶恐】人一旦生活在愁惶恐中，就很容易失自信心而陷入怯懦逃避的深。
【不神通怪力】除了人事必信外，法也要合情合理，不可神通怪力、重人心的言；如此，才能提高正信的智水，引走善道。
【修三要】修者三要：一、要有赤子之心－－直心是道。二、要有的耐力－－工作，要有般的耐和耐力。三、要有子的勇猛－－努力精如子的威猛。
【同】同，是同修彼此相互切磋、去除，唯存清佛心的意思。
【同道】同道，是指同修若有的行，可彼此更正、相互惕之意。
【人】古人：「人」，是形容人不把一回事，精神不著於境，不理中事，每天睡醒之後就面的生活。
【修行修心】修行人的心境，要如「白，水面」般－－空中，水面痕；不消逝事物而，心境安然而自在。
【戒、定、慧三】戒是不起心念，守住本分，戒掉一切名利的念；「定」是遇到任何困境，都能守持志、危不；「慧」是能心境，於平中突破重重困。
【四重德行】修行者完成「德行」，日常生活不可「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
「言重」即所的每一句，都能鼓人心向上，解生的心；所以「言重」「有法」。
「行重」即行重，止有；是故「行重」「有德」。
「貌重」即待人接物能柔，令人喜近又不致浮，亦即孔子所：「而，威而不孟」，涵有「、良、恭、、」之威德；故言「貌重」「威重」。
「厚重」即心意厚，善解人意，常喜心，於利益人群；所以「厚重」「人人皆喜」。
【善用】害人，但是也救人。我要好好利用去救人，不要被所利用。有有的人，若不知制欲望量；若不名利看淡，精神生活必然空所依止且苦患量。
【欲是水】世人了物，造作量罪，所以有句：「欲是水。」佛清：世物只是予人生而非典藏，要能提起慈悲心、喜心、勇猛心而行善嘉布施。
【理四分法】佛陀曾教我理四分法：一、四分之一奉父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社公益事。
【坦相待】多人了追求名利，往往人都不坦，曲逢迎、巴；人若不能坦相待，是件多痛苦的事啊！想去除些痛苦，就必把得失心心，坦然地取社用社－－社取得有意的，社做有意的事；如此，光明磊落而坦坦，不是更快而自在？
【布施就是修福】布施就是修福。，若不得用而存在金做守奴，就人有；但是如果用得不也有害身心，甚至殃民。若能用在有意的地方，是修福德的大好。
【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地，近火可取暖，但太靠近很危；若看不、放不下，如手拿，必然被。世名利又好比白雪，看起很美，喝起也很清，但握久了手也。生倒，明知物、名利人身心，仍甘於被害。
【培慈悲】佛，最重要的是培慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
【反省失】常能反省自己而失，即得解自在。
【拜佛要佛】信佛而不佛，就是迷信；拜佛而不佛，就是愚行。
【做好人事】佛的人，正「生」「死」。把握做人的做好人事，家庭和，社安。人和地吉，就能免除天人，到消延、福的境界。
【端正解】端正自我的解，需用正的理智、思想透人生常的道理。不管是、是富，也不管人物的增都有得失心，皆能安然自在，就是「佛的正」。
【用佛心看人】佛的修，是要每人保持平等心，看任何人都能起喜心。用佛心看人，人人都是佛。
【天天心地】年前，人人屋子外整理、粉刷得然一新。做人也要刻刻把的淘掉，心地天天清新。而佛的人，更要心如年一，日日除布新。
【受法】法後，能在日常生活中身力行，之「受法」。
【心是福】佛教因果福，但非有才能造福；若能念佛心、照自己，以一分切心去人，分心便是造福的子。
【自我】人若能自我的本性天，自然做任何事都得而怨言。
【人心佛性】心性是一的，於佛「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白水叫「水」，加上茶就叫「茶」，加上咖啡叫「咖啡」。其同是一杯水，但咖啡茶都是水「以外的西」。
【化解】佛，就是要善加化解，以及善解人的不刻意害。
【何功德量？】佛教徒常「功德量」，是指做的事不，限量地做、及地做，而且不求回，此即真正量的大福，亦即所的「力德量」。
【累功德】佛一定要最基本、自己做得到的功夫做起，不要。功德是由累而成，「路」愈早走愈早到，「德」愈早修愈早完成。
【注重行】佛所注重的不只是理、，要能身力行。
【不能逃避任】逃避任，求一生的清，就法延自己的慧命。
【要正】心一定要，必定要正；若朝三暮四，始，永停留在原地而跨不出一步。
【道心不可】佛者，道心不可。道心，明暗；明暗，智慧失，就招障道的因。修行人看好心念，莫外境了心中的明。
【需要的人付出】人生若能被人需要，能有一分功能人付出，就是最幸福的人生。
【和群和睦】要和睦人、和群人生，才是真正的佛。
【佛的真】年佛子常耽於文字般若中，若能所的文字用於相般若，以音呼出千眼，以行引出千手，事理融，方是佛的真。
【生佛】佛是生而佛，做人是工作而做人。
【渴的奴役】未佛以前，我常被「渴」所役使，心老是有欠缺的感；使有好像捕捉到什，是法安定落。就好像在乾旱的沙漠上一滴水，仍乾燥如初，毫起不了滋的作用。如今我有幸佛，就要少欲知足，放下物欲的迷，省有用的和精力，充自己的良能，朝真正有意的人生正路。
【善】能善意掩他人不良，弘其良好德性，且不他人是非，的人一定可又可敬。
【守好位】佛是本分，在什位就做什事，不要人事想得太渺茫，而忽略了自己身在人。
【感天意】若常常受到挫折，也要感天意的磨。
【接受一切磨】我要接受天下人、事、物的磨，方能成一的人。
【勿言困】勿言「挫折感、力感」。然困如石，也要去；更何有所的困，可能只是如之薄。
【悔不初】少有人想到：今日平安健康，明日是否能行自如？今日利，明日有不？人常於「悔不初……」的懊中，想做力不心，後悔又已太！此不罪，甚至到了仍惶惶不知所？
【以代替埋怨】面力不要埋怨，要用和的心代替埋怨。
【消】做任何事，不要受一小挫折即意志失。佛云：「入我不，出我不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心，的障都能喜接受，能消。受，障亦而消失。
【自的罪】自所犯的罪有三：一、害父母所的身，犯不孝罪。二、造自罪。三、犯父母、先生（或太太）和孩子的罪。
【另一福】人在平安的候，很容易迷失自己。偶有小挫折或坎坷，反而能醒良知、善根，何不也是福？
【凡事靠自己】怎才能消、消？把自己的本分事做好，喜接受所面的一切，一分即消一分。凡事都得靠自己，福要自己造，要自己了，而非求佛消解厄。
【多造善因福果】人在健康，多做善事、利益人群，多造善因福果，自己好人生健康之道。否一旦病障前，身心不得自在，子媳再孝也只能人事。
【重受】去宿所的障，如能以喜心去接受，就可以重受。
【愧心安】遭受人批，先自心是否愧？愧心安。
【感恩】若有人扯後腿，要心存感恩。有人「扯」，就不出腿。
【藉事心】佛教徒不怕做事，而且能投入人服；在服的程中，心不被境所，能勇敢突破，行能行；做到人不能忍而我能忍，人不能而我能的地步，才是「藉事心」。
【走好路】一人如果有只是一人不便，要是有不走正，那不知害了多少人？了多少家庭？
【手做好事】手健全不肯做事的人，等於是有手的人。
【人要走正路】人走正路。如果正路不走，是走歹路，人比有的人。
【可怕的心魔】阻他人走正，或破他人善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是心的魔－－自己心起了，不障他人，也障自己。
【粒米成】粒米成－－一小粒、一小粒的米集合起，就可成一米；如果因一粒米小而它、漏掉它，怎能成一的米？
【滴水成河】滴水成河－－一滴滴的雨水集合起，就可形成一河。
【分毫累量】量功德是在日月累中，分毫累聚集而成。
【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的，它的光度是有限；而一支小亮之後，可再引燃千支，千支的光就可照亮各黑暗角落。
【莫小善而不】要把握做好事的因，一旦因消逝，想做就不及了！有些人然想做好事，想等到有或有才去做，知人生常啊！只要有因，哪怕是一一滴的力量，也要快去做。力量、因合起，就能成就量功德。有多少能力做多少事，莫小善而不，更莫物而不。
【良知睡著了】人自身的，比身外的冤家更害！因此，常常警惕自己，莫良知睡著了。良知一旦睡著，、、淫、妄等罪都生。
【付出不求回】如果有所付出就想有所回，招；所以，希施若不是真正心存喜，非但有功德，反增。
【像毒蛇】就像一毒蛇睡在人的心中，一旦了它，蛇就咬人。修行一定要把心中的愚去除，才能安心修行。
【恚害人】恚害人，破世善法。了一的不能忍，不破了世的好名，也破去一切的功德及修。怒心比猛火害，猛火的物，可以由努力再失而得；但一人的人格如遭自我破，即使花再多的也不回。
【之害】人生遭受天人的痛苦，不是而。「」不但痛苦，也使人落；除了今生此世身名裂，也招致未的。
【真善】人之所以，只因欲心起。若能除欲，也念，欲，才能得到真「善」和快。
【多欲苦】人生多欲苦！「欲」人入深，代人常被「欲」所引而造－－求名、名利而，不失志，也名。所以，我要看物欲，物欲了良知，埋了良能。
【世事常】生常流於愚生死中，醉生死，只求「在生」的享受，以致造、光而毫警。殊不知「明月不常，好花不常，好景不常在」，常念人生「常」，世事常於瞬化，不可耽著眼前的欲。
【以他人】把他人拿作自己的子，看到可以自我鞭策，看到缺自我反省。
【莫足】凡夫心常常足，多，要更多；大，要更大。既有妻，想有美妾；先生好，希望他百依百；孩子乖，要他第一，以光耀楣。永都在名利、物欲、情、情……止境的追求中－－多欲多求，以致苦不堪言！甚至引犯罪心念，造成犯罪行。
【提防心】心中形的是「明」，形的刀是「嫉妒心」，形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，形的心是指「入邪道法」。些形的心除人之善根，修行之功德林。
【三毒的破】人生有，皆源於人心有三毒。毒者，破也！世之所以相，家不安、社奢靡不振、事落、感情破裂，都是因、、三毒所引起。
【去除三毒】佛法很，只要去除、、三毒，就可以明心性。生多，所以佛陀才八四千法，治生的八四千。
【偷功德的】世的偷西，不一定把西都偷光。但只要一念心起，心中的「」就把一切功德偷得影。
【人生五大病】人生最大的五病，是「、、、慢、疑」。而多及罪，皆因著「、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，能良知，展良能，自度度人，益一切生。
【忍辱】人若能面，喜接受去生中的善，之「忍辱」。
持忍一切好】忍，是助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，有什事不到。
【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就法成就事、道。修行必定要能堪忍量的苦，忍不有所成就，是故「忍」修佛法的重心。
【心包太】能山河大地、太的任何境界都包容於心，而心不被境所，此即出世的精神。
【真正的成功】一真正成功的人，必人人都能容得下你，你也能容每一人。
【】每人都有自尊心，但也也懂得和。因每人在世，法一手天。
【事忙而心】如果人人都能「事忙而心」，一已之力，投注於人群幸福之道，而且忙不失道心，不迷本性，就能到人生快的境地。
【心也口】人人之相，免生人事上的；遭遇些必忍，千不要起恨心；除了心，也要口，不能口出言。
【人心胸】我人包容物的大心胸，心境才能超；否管信仰虔、敬拜佛，究是入魔道。
【道德】道德的，在於「忍」。假如每人都有一分忍辱精神，就不凡事斤斤。
【忍者字】忍字心上一把刀。能忍，就能受人一切的缺－－任何人有一怨恨，做任何事也有一字。
【不好】受人攻或陷害，千起恨心，反而起感恩心；因有人不出好人，有苦生不出菩的忍心。所以，我毒、中如甘露。
【如沐春】喜心是一涵，能令周的人都有「如沐春」的喜感。
【自己下功夫】人心佛陀一，都有同等的心；但因後天的及不同，以致有不同的言行。所以，修心生必自己下功夫。
【滴水穿石】心、毅力能如「滴水穿石」再大的困阻都能突破。
【佛性是藏】失身外物不可惜，可悲的是失了心的藏知；人人本有清真的佛性，只因明而庶了珍的藏。
【居安思危】人人「居安思危」，莫等「危方思安」。修行人更要下功夫，以四大不能安然度。
【中的】人要得起周人事的磨而心不，在中保持心的。
【用「心」】人，要以人的心聆－－年人的，用年人的心聆；老年人的，用老年人的心聆－－即得人事融。
【安分守己】佛陀常教我：要安分守己，守住清的心，心寂。心自然人安分，人安分就能著和的日子。
【慎「用」心】人心比武器害！因武器由人心所造，不管它用於好或的地方，都起源於一心。
【和身心】想慈悲、成就智慧，展世引人群的力量，必先和自己身心做起。
【心的力】物富有、地位崇高，都是空的架；真正的富有是心的富有－－富有、富有慈悲。真正的力是心力；有分心力作基，有什不能改革、不能引的呢？
【心地光明】心地若能光明，人坦相待，不必怖畏人生道路有障，也需人是否不利自己。
【修心】心不、念不一，做事以成就；若想心念一，就必收念，持清的一念心，就是「修心」。
【反自照】人若能反自照，心念是否著名利，久久之，心自可提升到「月至上品，心持半偈空」的境界。
【把是非教育】若要常常保持心的快，就不要把人事是非，把是非教育，以增待人世常。如果把人事是非，心永很痛苦。
【心中的土】每人心中都有一土－－良善本性。若保持心田明染，草麻不生，常智慧之花，永菩提善果；如此不美化自我人生，也化社人心。
【保心念】心土，我要常保心念，不要被等毒害侵；更要救世界，不要暴力充斥社，破家、污染大地。
【心害人害己】大，莫於自我心中的；它常在我毫防之下，了自己，也了人。
【健康人心】解除人的，一定要改善人心做起；想救世，必先人心救起。人心健康，社、家，甚至天下都能；人民和，世界自然就能太平。
【化恨】佛陀一再教我：要好好自心，把恨、怨嫌之心化心、心，刻刻恕人，念。
【用慈施悲】把念足，把足化作慈悲；如此，不但能自我足，可「用慈施悲」的心。
【藏的琢磨】每人的心都有一藏，佛陀。只是佛陀的山藏期挖掘，已得石且不提琢磨，成就了很多亮光的玉石物；而凡夫的山已，尚未加以琢磨。
【展情於未】以清解的心，秉承去生所播下的因，成就在的近，更展情於未。
【重心通】一家庭不能只是追求富的物生活，更著重於心通，使子、夫妻之的和、。
【子女做自己】人父母者，只能育之，而法要求子女依照父母予的模式成。
【珍惜天】要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何天之？
【人妻的任】人妻者，外鼓丈夫於暖之多做善事，多念人家的困境；心比心孝敬老公婆，在公婆、丈夫努力多方融，是人妻者的任。
【言行身教】夫妻相言行，子女不是直接的身教，也是子女的世本。
【注重】真正的佛教家庭注重，是人生最至真最美的形。
【人人互】人相要去除我，大心胸，客客，互互。
【件地奉】不是要求方，而是要由自身付出，件地奉，做到事事。
【人生多病】人生多病！身四大不是病，家人吵嚷不和是病，社不安也是病。
【四大假合的】身乃「地水火」四大假合，既物的合，（病死）是正常的象。然而肉可能是薄弱的，精神可以康健。
【家庭和之】家庭和，即使物乏，仍是富在天之中；否再多的，也抵不家庭失和的苦和缺撼。
【移民如水土】移民好比一棵土生土、枝正茂盛的木移植他，除了得新的水土外，必面新的序；而且能否如在故土般成茁，仍是未知！
【家是自己的家】移民是消、逃避的行，如果把移民的心思，而用於改善目前的社境－－人人菩精神，家作一大家庭，以待自己的家一心、整理和照；如此，何愁家、社生活品不能提升？
【天天祝福】想要家庭吉祥、和睦，就常常起喜心，天天自己的家庭祝福。
【生人生】人若能功能，才是「人生」；若有功能，就是「生」。「生」才需要「佛」救，「人生」就能自救救人。
【倒生】知道反省去，才是正的人生　若只是著日子消逝而醉金迷，就叫做「倒生」。
【自自】是自心、自自的精神。若有分自自的精神，人生再辛都不得苦。
【造福人群】人生在世，不能所事事、懵懵懂懂而度一生，我的良知良能，以佛菩的精神造福人群。
【退一步海天空】人活在世，不能人群。有人就有是非，有是非就有困境，些都必一一克服。要克服就必忍，所「退一步海天空」，就是菩的境地。
【平凡平安】做人要有分平常心，一分平凡的念。如果大家都自平凡，人生就平安了。
【生命值】如果一人只自己的生活及欲而追求，生命如毛！反之，若能生命力，造福人群，生命值重如泰山。
【莫度光】人一旦所事事、度光，精神就委靡不振，生命也就失去意。
【一一之不易】天下事，光靠一人做不成。人生在世，必依靠人才能生存。比如穿的衣服，我是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己布？使，原料的源自己可以生？……而言之，一、一都是自生；所以，我要抱持感恩心和惜福心，因一切都得之不易啊！
【活在天地】生活在天地之，若只是波逐流，身著而生老病死，是有意人生。所以，我配合社境的教育及古今的引，好好探究人生意何在及「生何，死往何去」的。
【上】懈怠的人容易落；因此，人生必上，不要因境遇的得失而失生存志。
【快地日子】人的生、老、病、死是很正常的事，其它，何不每天快地日子？
【所事事忙】吃事做的人，固然不快；忙著酬、打麻、光旅，一副「所事事忙」的人，在之的疲倦空，又何得上快？
【勿以口舌德】不可了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到落得身德，害了他人也害了自己。
【自我警惕】人刻刻都在常的流中，也常在明的雨交加中；唯有自我警惕，才能安度人生之境。
【如何美人生？】美的人生，不在物、、名利及地位，而在人人之的情。
【看知足】所看人生，不是悲，而是；不是看破，而是看透；非什都不做，而是能及行善；也不是什都有，而是什都知足！
【踏的付出】人生最踏的事，是今日此有多少力量就快付出－－利益人群、造福社。
【忙得好快】肯付出心力人服的人，因抱持的精神，而能心甘情、任任怨；管再怎忙碌，心中也感到限快和喜。