【台民族影展】http://www.tieff.sinica.edu.tw/index.html
演：蕊
籍：中大
片：91 min
行：北京青年影片（2005）
片段：http://www.tieff.sinica.edu.tw/ch/2007/part/tieff2007_film/e5.html
【情介】
在中四川大山原始部落生活的彝族人，他的大祭司叫摩，千百年，摩靠念各文做法事通彝族人和天地鬼神之的。本片述了三位摩：咒人摩、招魂摩及村官摩在代化之下的故事。
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摩彝族人，是受尊重，又有架子人民融入生活的重要人物。生活中，招魂是每摩俱的技能；而咒人技是源自於共政府尚未接收前，彝族仍是自治，世隔的族群，派相互械所用上的咒，由於此技能用意不佳，咒人摩咒人後害怕反被咒，再加上今已械，所以此技能在部落，已逐消失；至於村官摩，是指既任又任摩位的人，在彝族的社中，此情形是不相互突的。
摩世制，子不女，而且在彝族的性，只有特定的姓氏才能任摩，因此，如果一摩家族有生出男孩，那是非常重的。所以，有些摩了承而娶了好任妻子，甚至在片中，有位摩了跟妻子婚再另娶他人，便把所有留妻子，作，可，承件事於摩而言，是件神而急於追求的事。
影有幕，到建「摩文化村」，而且是村官摩口中透露。咒人摩的大子身法，因今族人摩的需求已日少，所以他只好摩演，到文化村表演吞火，或是相祭典式，基本上，建「摩文化村」是出自於好意，希望把彝族份特殊保存下，但是在好意的背後，似乎藏著另一「」的感。
摩在游，曾感今非惜比，出作，吃西要，住宿要，就上所也要，面都得扯上字的局面，「摩文化村」是不是必需「」收票的模式，取生活用？是共接收山地域，彝族人民必需勇於面的事，因那是破他原本既有的社模式的根源，摩的社地位然有受到任何的改，可是支持摩持服的精神，已不如前，像是年一作少了，游需要花了。
回台，然有摩特殊族群存在，可是原住民而言，成立「摩文化村」相似的「九族文化村」是不是有曲同工之妙呢？一人建造一座於原住民的，他的文化，吸引外前往消，那是被推者的意？或，像台布部落那自主的模式才是最全其美的模式，不再有「」，不再有月的情，只有的欣。
