智由心，心有其假，其心的，是其智慧；假心的， 假智慧，亦即是智。那其心假心是怎分呢？所其心 者！就是形象之可，臭之可，乃其空相之本心，自 天所之其理，乃吾人之本性。儒曰：天性：艮心；曰： 其如金；道曰：谷神、道心。性中其有八德，德之源， 善之本，五眼六通，悉其其；良知良能，固在其中，吾人之 元神，性命之本根，造化之源泉。由此本性所露之智，才是其 餐慧。吾儒…艮知；吾佛之般芳妙智慧，其光照；良心流 露，念常出於，作悉合乎天理。
所假心者，就是有形有象之血心，由後天二五之精，先 天之其五，妙合而成的肉心。又分化三魂七魄，散居各部， 瑰居於上中下三，魄分於，身、心、肝、脾、肺、，各 有所司，此等之部，假。然其中各有本其之一 理，分御在其中：方能成其作用，是神。由此中所之智， 之智，就是假智慧，亦即是作用也。不是本的面 目，依此假智慧而行者，非由本性用事，由六，只知 名李利，不仁道德，日眸生死，一生沉苦海，而不自 知，要自明伶俐。
先天所之本性，是其我，令八德，其有五眼六通之 妙智慧，所不知，所不。人不能知，而我知，人不能 ，我能，是以人知之地，光於，之明。 不智，不露明，明理智，故有所思知，皆其知 ，能率性而行。
若夫後天所生之血心神是假我，合人，斗、 目、口、鼻、身、意、末那、阿耶一藏十八邪之假智慧， 是「智」。明外露，即所不迷，所不昧，自不 知，而人已知，愚自未，人已先。所以吾佛明之， 智於外，之「智」。外察，之明，不明其理，不 其智。故所有知，悉假知、妄，所以起念糊，作 倒，往往明反明所 。
是故世人，有完人、有人、有其人、有假人。之分 者，乃因其智慧，假明之所以攸分也。 所完人者！就是一生在世，常保得住上天所之本心，未 放失，止作，常道八德而行，存忠君之心，常使 世利民之念，凡一切心思念，皆出白天性，悉其智慧，便 是入世而完人了。
人者！就是本心流亡，八德，一任血心神用事，凡 有念，皆邪思妄念，作都是道背德，乖理，胡 作，倒行逆施，人利己，若夫拔一毛而利天下不也。 其人者！由人道而天道，由入世而出世，除掉血心，求 回本性，去外，求明，黜明，用其慧，全良心，天 性，行止率由五八德，修悉合正等正，由而，由仙而 佛，便是其人了。
所假人者！迷昧一世，背合，言意念，非出乎本 心，止行，皆平常道，梭廉不守，冤愆尤勤，益 世利民之事，毫不，俗之行，多所施，忘本面 目，天理良心，就是假人的了。
故修道之人，透心之其假，智智慧之殊，不 神所迷昧，常保元神之精明，求得其道，明得性理，誓，波 生，挽回，共出苦海，人合天，退本源，生 ，死仙佛，才是其的妙智慧了。
1智慧智於人之利害如何？ 2有真智妙慧用在何？
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