各位同：今天跟各位一起研雪老人的。因他老人家的作很多，只首出，跟大家一同研究。
晴宵仰
第一首是〈晴宵仰〉：
古中，青天漾白；
生道子，不；
海，文；
心，十邈垠。
「晴宵仰」，意指有雨的晴天晚，仰望天空的所所感。
解
首云：「古中，青天漾白」，要明白第一句之意，得先看第二句。「青天」就是有下雨，空中一片青色，而在一片青色的天空面，「漾白」，「漾」是漾，好像海水面有往的船在那漾，但指的是白的浮。是什境界啊？是一首啊！不但是一首，而且中有。唐朝人王，既也作，宋朝坡他「中有，中有」，「古中」就是取他的意思。
雪老人看到「青天漾白」的候，就得是一首、一幅，因他是人，作要找境界，找的景致，而一般的「青天白」，就是整首的「地基」。
第二副子（）是接著第一副而的，前面是「起」，是「承」。曰：「生道子，不」。道子是唐朝非常著名的家，他曾四川的山水，三百里的山水，一天的工夫就好。此外，也曾在一寺，了「地相」，都是非常有名的。世「」的道子，能「地相」，也能四川的百里山水。可是像「青天白」，雪老人他不出，因不出，故云「生」，意即世人所「」是空有的。
「不」，是在家之外，再提一位人。「」，是指南北朝代的人照，由於他任「」一（等於代中的），故世「」。他的古在六朝代非常出，杜工部就曾他的作得非常「俊逸」。「俊逸」二字，本是杜工部用美李太白作的，形容他的像那俊逸，可作的。可是，如果要他把「青天白」「古中」的意境表出，他恐怕也不到，故云「不」。
此即藉由古代位出的家和人，烘托「古中」的以展。
「古中」，既然道子不出，也作不出，那它究竟是什子？下面第三一「」，雪老人自己相似的境界，云：「海，文」。「海」，意指在天空不停地化，出高山、大海的子。大海就是青天，而山就是白出的。「」，「」就是西南北四方，四面八方的海都在那，哪家能得出呢？
「文」，「」本是北斗七星中的星，泛指天的星辰。「文」，天空中的星辰，不方或西方的天文家，都他上多名，用些名指定天星斗，所以分布在天空中不的星星，就像是的文章。
「海」是，「文」是，句合起就是「中」，都在青天之中示出，就照到那一副子，也照映到的目〈晴宵仰〉了。
「仰」要做什呢？要找感、材作啊！故云：「心，十邈垠」。「心」，表示描的象不是普通的能得出，「海，文」，一般的追不到，只有用「心」，因佛家「法唯心」。「」，不是睡的，而是相於在的座椅。中古候是席地而坐，有凳子、椅子，一席子，膝跪下，腿在後面，就坐在腿上。到後有「」，它原名叫「胡」，是胡人的，似我在那折合式的椅子。
坐在交椅上仰、心，用自己的心志才能青天白，才能把「古中，青天漾白」出。「十邈垠」，以佛法，每一尊佛教化的就是一土，一大千世界，所以「十」就是十方的大千世界。「邈垠」，「邈」是既深且之意，深到「垠」，就表示止，有界限。
所以雪公心作的候，察到十垠，的世界，哪一部佛的世界呢？《》的世界，重重，首就表示那意思，亦即藉著「晴宵仰」，教我明「藏世界」。佛《》是教人要心胸，因心量有多大，出的智慧就有多大。人所表的，跟佛法是一致的。
(雪公坐在交椅上仰、心，把「古中，青天漾白」出。)
文法探
首的文法，乃以「起承合」互相照。「古中」，的是青天白。第二就整，有人作得出首，有人得出幅，是美青天白。第三中，「海」是，「」是，也是把前面的子照上，前面有。
最後到作，也人的心胸，因人自己有心胸，他才得出「心」，心一的候，整十法界都在「晴宵仰」之中。最後的境界，是重重的世界。在重重的世界，事物皆非生常，而是的化，每一化，就是一首、一幅。佛儒，皆能仰世界，但必放凡情俗，放自己的心胸。
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