本作者Dakis Pawan郭明正先生任影《德克巴》的族指，在的因之下，有了本《真相巴》。不，本不是了景而。Dakis先生出生在清流部落，是社事件赫坡部落生者的後裔，如同在戒代成的我一代人，知道社事件。等他了解到事件族人的重大之後，在相先生的鼓下，自一九九一年起始向部落的老人家教，老人家真的是破，但是慢慢族的後生小子Dakis。本在史的部分，奠基在他期的探和研究上，另一部分是「跟拍」的感想，相合，而有了本引人入的。 「真相巴」的意思是「真正的真相」。什Dakis先生要一本呢？
「社事件」四字可以，一提起，人如雷耳之感。不，社事件我，恐怕是迷茫多於清晰，甚至解多於了解。可以稍稍感到慰的是，一、二十年，我逐留在部落的音。是度浩劫後的音，其微弱、其缺，可想而知。然如此，部落的音竟於慢慢浮了。Dakis先生受邀任《德克巴》影片的族指，不是有疑，因影的情很可能不符合、甚至重悖他所知的事件真相，但最後他承。影作品是演的作物，是以真事件材，竟不是史研究，情要作何安排，是和演的事。但是，身社事件生者後裔，且著部落老人家的音，Dakis先生有他的任，那就是他所了解的社事件提供者考。
在本中，者可以到和影情不同的述，例如，莫那道（赫坡社）未人止之役，也未入姊妹原事件，倒是了影演的拉茅事件。此外，本很重要的在於Dakis先生德克族Gaya的解，著Gaya的角度理解社事件。
Gaya是祖、或律法之意，是德克族文化的根基，也是行的最高。Dakis先生指出，社事件是德克族德克群（Tgdaya）在Gaya遭受空前浩劫之下的大反。善哉斯言！原住民的「首」有一定的件，且有一定的要遵循，「人性」很低；影片中莫那道和木瓦力斯因小故下子、互撂狠，一大後要取你的，一不你大，其原住民本事，比像人的想像。再如清流部落老人家所述的，莫那道次子巴索因中不堪其苦，示意族人解除他的痛苦，最後哥哥多逼不得已而；影中由的少年巴行，既不符合史，也反德克社群的幼秩序。
以上些疑不是要影提出批，我想Dakis先生意（也）要求影符合他所知的史。但指出不同之是他的任，就如同若有人我，到底影中哪些地方欠缺文根？哪些是史事的形？作略知社事件的史研究者，我然有任己所知予回答，更何是背著已世的老人家的的生者後裔呢！魏德演催生本，列影宣攻之一，可以看出魏演深知，也令人佩服他的大方和心胸的。
部落是我去研究社事件最欠缺的。者可能要：那，有什特的地方呢？我法代表生部落，在，容我到的重提出和者分享。
期以，莫那道被社事件的英雄人物，且近乎是唯一的英雄。有它的史背景，我不去。在德克族和泰雅族的文化中，目基本上不是世的，是靠英勇和能力而族人所可和追。莫那道就是崛起的，他的父不是目，他的子也不必然可以承他。Dakis先生，在族人心目中，莫那道的是英雄，族人他既佩又敬畏，「他一生所是法冀及的」。
但是，社事件有六部落共同，每部落都有自己的目，每目都有他令族人佩和敬畏之。除了目之外，多族人英勇赴，要加上三部落（巴、度咖南、卡秋固）的勇士，然他的目拒共同起事，但勇士起加入，十五名存者在翌年「秋後算」中罹。句，六社（九社）英雄何其多！但最後只有莫那道外人所知，其他人名字都留下。此外，莫那道全家二十口，死的死、自的自、自的自……只剩下大女存，後度自未遂。是非常悲的，但是六社每家族都如此，一悲、一悲、一破、一忍生。是後，在清流部落，主流社凸莫那道，「老人家不高」的原因。不是因他莫那道不是英雄，而是更多英勇牲的族人都被抹消了。「真相」容或是人世正的第一步。
《德克巴》以赫坡部落主，是莫那道的英雄物。如果影能使想一步了解其他的英雄，那，莫那道的「英雄化」反而可以「去英雄化」的效果，我的知提升到另一次元，在那，我真正看通祖的英雄群像。另外，就我粗的，原住民（或我稍微熟悉的泛泰雅族）的文化社群感很重，不人性，可以射日中清楚看出，那是一群人代接力、合作完成大任的故事，不同於「唯一英雄」后羿。人文化突出人的「英雄崇拜」，似乎不是原住民文化的重要成。
但是，在、在，人的英勇是「上命令」。在社事件中，我看到荷戈部落目塔道（Tado Nokan，塔道〔Obing Tado〕／高山初子／高彩的父），然一始不成反抗日本，但最後在激中英勇死。多夫部落的布呼克瓦斯（Puhuk Walis）十二名勇士力助日方的道群，致方目木瓦力斯（Temu Walis）和十名士亡。莫那道的子多和次子巴索，在作中都示了非凡的勇；多和四位勇士到底，最後酒、歌後容自（第四十三天），堪社事件「最後的士」！
社事件本身已了，翌年的第二次社事件，以及其後的十月清算，是上加。原本六社共一千二百三十六名族人，社事件後失超一半的人口，剩下不到六百人，在翌年四月官方默的道群大屠中又死了一半人口，只剩下二九八人；句，只有四分之一弱的人存。 五月六日 ，他被迫居川中（今天的清流部落），高海拔（六社址在海拔一千一百至一千四百公尺之）降到海拔四百五十公尺的平，且距域五、六十公里之，候水土完全不同，若干族人受不了自，或逃亡被。然後，在黑色的十月清算中，又失二十三名的青族人，占生者的十分之一！注意，大多是青年！
我人一直，真正的真往往比更震撼人心。一九三一年的十月清算，是了除日本人逃一劫的漏之。一百零六名族人被到埔里街加式，在郡役所被到名的人「去」之後，官方他的衣服拿出，要家人拿回去。家人就知道是怎一回事了。瓦斯巴卡哈（Walis Bagah）是多夫目的二子，他被警察到名，上父：「Betaq ta hini di!」（我就到此止。）那面命的，人容。然後，少了五分之一的「伍」，就，人一，默默搭返回部落。回到部落，他其他人：「我的青年有了。」
者 君，你知道瓦斯巴卡哈？才二十！那，要如何理解？然後，那些回到部落的孺老幼，必面少掉二十三名青年的真日子。他不想念、心些子？那些族人在拘留所的遇，又是如何呢？日文料，那些族人年十二月到第二年三月初「病死」在拘留所。真的？有一些非常可怕的……以家暴力遂行人或族群的仇念，肯定是在人造地。
如果我能拍出一段故事，那，我相信我在他忍的沉默中，深刻感受到社事件超乎言的悲，稍稍了解外治原住民社群的致命和摧。
二十的瓦斯巴卡哈，我想起前政治犯蔡霖先生的回。他，他十九被捕，有一位原住民青年和他一千人在後的店的大牢（一九五○年），他猜那位青年大概十七、八吧（青年的哥哥也被抓）。某天清晨，那位年人被到名，要被了。他穿整下，一一牢房，抓著杆，和大家一一：前的照，我在就要去了，各位珍重。八十的 蔡老 先生，位原住民青年的很幼嫩，青著，就走出去了。我得，我欠他一句。
社事件爆之後，起事的部落，每族人，男人、女人，都面生死的抉。花一郎和花子、二郎和初子也是如此。根文和族老言，花一郎和二郎事前未被告知，他人是日本人培出又任警察，族人事不他知，比合乎事理。但他族人蜂起格日本人，下的震、、扎，以及最後於承族人的共同命，悲色彩非常厚，是文作的佳材。社事件值得很多部好影，可以不同的部落、不同的家族、不同的人物切入。或接下我可以期待另一拍法，不打破茶、忘琴，在皇中奔生命的出口……最，集死亡成了唯一的。也不演生的「反攻赫坡」，那原本的素朴的悲或更感人。我有好多可期待的呢！
Dakis先生老人家口中得珍不可替代的息，他和表兄Takun Walis邱建堂先生大量收集文材料，且探勘事件址，合作撰《社事件101》，已完成一半，精彩可期。相和邱若位先生之福，我得以Takun先生、Dakis先生，以及清流部落的族人，有向他，土地的史，是人大的幸。次受邀Dakis先生的大作《真相巴》序，更是莫大的幸。
最後，我很希望本《真相巴》能藉由影的潮，引社大原住民史文化的趣，而心原住民族的前境，反省社主流思的盲和惰性。原住民族在自己祖先的土地上流失所，：要他你唱歌跳舞，歌你自的精彩，不是文明的假柔暴力，又是什呢？
